إعلانات

 


العودة   منتدي حوارنا الإسلامى > ~*¤ô§ô¤*~ حـــوارنــــــا للــــرد عـــلى المـــخــالــفـــــيـــــن ~*¤ô§ô¤*~ > حـــــوارنــــا للــرد عـلـى شـبــهـات الشـــيــعـــة

حـــــوارنــــا للــرد عـلـى شـبــهـات الشـــيــعـــة بيان حقيقة الشيعة و دعوتهم و الرد تساؤلاتهم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-04-2016, 14:56   رقم المشاركة : 1
الكاتب

طالب علام


الملف الشخصي


طالب علام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» موسى الكاظم لم يكن شيعياً
» الرضا يُنقذ المأمون
» سياسة لا دين
» فصل الخطاب في سب أبي تراب
» سؤال وجواب وتعليق


 


افتراضي كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

"" كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل ""
مقدمة :-
إستفزني أحد المحاورين الإثناعشرية لقراءة كتاب .. بعنوان : ( فقه الآل بين دعوى الإهمال وتهمة الإنتحال ) .. للمؤلف : أمين صالح الحداء .. الطبعة الثانية 2010 م ..
ويبدو إن الغاية من هذا الكتاب .. هو هدفان :-
أولاً :- إثبات إن أهل السنة لم يهملوا فقه أهل البيت .. بدليل وجوده في كتبهم ..
ثانياً :- إثبات إن شيعة اليوم هم أتباع فقه أهل البيت فعلاً ..
--------------------------------------------------------------------------------
بالنسبة للهدف الأول .. فقد أجاد وأجاد ..
حيث نقل المئات من فتاوى علي بن أبي طالب وأولاده وسلالته .. رضي الله عنهم .. من كتب السنة .. مما يدل على إهتمام الصحابة وأتباعهم بفقه الآل .. وعدم إهمالهم له ..
-----------------------------------------------------------------------
أما بالنسبة للهدف الثاني .. فيبدو إنه قد جانبه الصواب !!
لقد حاول المؤلف .. جاهداً .. أن يُطابق ما موجود في كتب السنة من فتاوي الآل .. مع ما موجود في كتب الشيعة اليوم .. لكي يثبت إنهم – أي الشيعة – يعملون بها !!
يبدو إن المؤلف لا يدري إن كتب الإثناعشرية .. مثل صندوق الحاوي .. فيها كل شيء .. فيها كل المتناقضات .. تجد في حديث عندهم : إفعل .. بعدها بقليل تجد عندهم حديثاً آخر يقول : لا تفعل !! وكل من طالع موسوعاتهم الكبيرة .. مثل بحار الأنوار .. وووسائل الشيعة .. يجد ذلك واضحاً ..
إذاً .. ليس المهم هو مطابقة النصوص .. لأن لديهم كل النصوص !!
ولكن المهم .. هو ما يعملون به .. وأي نص من هذه النصوص الكثيرة المتعارضة يطبقونه ..
--------------------------------------------------------------------
كل من يقرأ كتب الإثناعشرية كثيراً .. يصل إلى نتيجة مفادها : إنهم لا يهتمون بالذي روى الحديث .. بقدر ما يهتمون بموافقته لأهل السنة أم لا !!
وعندما تسألهم عن السبب .. يقولون : لدينا حديث (معصوم !) يقول : ( ما خالف العامة ففيه الرشاد ) .. والمقصود بالعامة .. هم أهل السنة والجماعة !!
وكذلك يتذرعون أيضاً .. بأن الكذب والخداع .. بإسم التقية .. يشكل تسعة أعشار دينهم .. أي تسعة أعشار رواياتهم وأحاديثهم .. وهذا (بزعمهم) من أهم اسباب التناقض في رواياتهم ..
لذلك .. تراهم يأخذون بالحديث .. الذي يخالف أهل السنة .. ولو ضعف سنده ..
ويتركون الحديث الذي يوافق عمل أهل السنة .. بذريعة إنه تقية .. ولو كان قد خرج فعلاً من فم (المعصوم !) مباشرة !!!
----------------------------------------------------------
لذلك كله .. أقول للمؤلف (أمين الحداء) :-
يا سيدي .. لو إنك قارنتَ بين فتاوي الآل .. وبين ما يفعلونه ويطبقونه اليوم .. لوجدتَ فرقاً كبيراً !!!!
وإليك نماذج على ما أقوله .. من كتابك (فقه الآل) :-
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&
في ص 101 :- عن/ مصنف إبن أبي شيبة إن الحسن بن علي رأى في قميصه دماً ، فبزق فيه ، ثم دلكه " وهو مخالف لفتوى الإثناعشرية ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&
ص 102 :- عن إبن حزم في المحلى أن الإمام علي :- " إذا لم تجد الماء فلتتوضأ بالنبيذ " .. وفي رواية أخرى عنه :- " لا بأس بالوضوء بالنبيذ " ..
بينما قال شيخ الإثناعشرية أبو جعفر الطوسي :- " أجمعت العصابة على أنه لا يجوز الوضوء بالنبيذ " (التهذيب للطوسي 1/ 219) ..
أما عند الزيدية: ففي أمالي الإمام أحمد بن عيسى :- فإنه عندنا إن كان مثل النبيذ الذي قال رسول الله – صلى الله عليه وآله :- (تمرة طيبة, وماء طهور) , فإن ذلك لا بأس بالوضوء به, إنما كان تمرٌ قذف في ماء, وإن كان من هذا النبيذ المسكر الذي أحدث الناس, فلا خير في الوضوء به, ويتيمم إذا لم يجد الماء.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&
ص 109 :- حكى ابن حزم في كتابه المحلى :- عن الإمام الحسين ع أنه ممن روي عنه أن الماء لا ينجسه شيء.
لكن الرواية مقيدة عند الإثناعشرية بما إذا كان الماء كراً .. يعني حجم الماء هو المهم في المسألة ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&
ص 110 :- عن ميسرة أن علياً قال في بئر وقعت فيها فأرة فماتت قال: " ينزح ماؤها." .
وعن علي قال : "إذا سقطت الفأرة أو الدابة في البئر فانزحها حتى يغلبك الماء. " .
وجاء في مصنف عبد الرزاق أن علياً قال : " إذا سقطت الفأرة في البئر فتقطعت نزع
منها سبعة أدلاء, فإن كانت الفأرة كهيئتها لم تقطع نزع منها دلو ودلوان, فإن كانت
منتنة أعظم من ذلك فلينزع من البئر ما يذهب الريح. " .
(ثم يقول المؤلف) :-
والظاهر مما قررته الروايات السابقة عن الإمام علي رضوان الله عليه هو: تنجس
البئر بمجرد وقوع النجاسة فيها ..
--------------------------------
بينما يقول السيستاني :-
تعليقة على العروة الوثقى - السيد علي السيستاني - ج 1 - ص 41
فصل [ في ماء البئر و . . . ] ماء البئر النابع بمنزلة الجاري لا ينجس إلا بالتغير ، سواء كان بقدر الكر أو أقل ، وإذا تغير ثم زال تغيره من قبل نفسه طهر ، لأن له مادة ، ونزح المقدرات في صورة عدم التغير مستحب ، وأما إذا لم يكن له مادة نابعة فيعتبر في عدم تنجسه الكرية وإن سمي بئرا ، كالآبار التي يجتمع فيها ماء المطر ولا نبع لها .
[ 124 ] مسألة 1 : ماء البئر المتصل بالمادة إذا تنجس بالتغير فطهره بزواله ولو من قبل نفسه ، فضلا عن نزول المطر عليه أو نزحه حتى يزول ، ولا يعتبر خروج ماء من المادة في ذلك .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&

ص 116 :- في مصنف عبد الرزاق :- أن علياً وابن مسعود والشعبي قالوا في الرجل ينام وهو جالس: ليس عليه وضوء.
وفي الإشراف : (وممن روي عنه أنه كان ينام قاعداً ولا يتوضأ... محمد (الباقر) بن علي.
--------------------------------------------------
بينما يقول شيخهم الطوسي إن موجبات الوضوء هو النوم الغالب على الحاستين ، وهما السمع والبصر (الرسائل العشر للطوسي ص 142 ) ..
وكذلك شيخهم الخوانساري :- " من وجد طعم النوم قائماً أو قاعداً فقد وجب عليه الوضوء " (جامع المدارك للخوانساري 1/ 28 ) ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&
ص 117 :- ذكر إبن المنذر في الإشراف : أن علياً ممن روي عنه الوضوء من الرعاف ، وكذلك من القيء ..
----------------------------------------
بينما يقول سيدهم الكلبايكاني :-
" كتاب الطهارة ، الأول - السيد الگلپايگاني - ص 65 – 66 :- عدم نقض خروج الدم للوضوء صريحا ..
ورفض روايات أهل البيت التي توجب الوضوء .. بأنها تقية .. لأنها توافق أكثر العامة !!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&
ص 125 :- في سنن البيهقي الكبرى عن عبد خير الخيواني أن علياً أتى بكرسي فقعد
عليه ثم أتى بكوز من ماء فغسل يديه ثلاثاً ثم مضمض ثلاثاً مع الاستنشاق بماء
واحد, وغسل وجهه ثلاثاً بيد واحدة وغسل ذراعيه ثلاثاً, ووضع يده في التور ثم
مسح برأسه وأقبل بيديه على رأسه ولا أدري أدبر بهما أم لا, وغسل رجليه ثلاثاً, ثم
قال: من سره أن ينظر إلى طهور النبي صلى الله عليه وسلم , فهذا طهوره..
------------------------------------------
بينما المعروف عند الإثناعشرية .. مسح الرجلين .. بدلاً من غسلهما ..
وكذلك هم يكرهون التثليث في الوضوء .. ويعتبرونه بدعة ..
وقد حاول المؤلف التهوين من هذا الإختلاف بين عمل علي وعمل الإثناعشرية .. لكن الإثناعشرية يكادون يجمعون على إن الفرض في الغسلات مرة واحدة ، والثانية سنة ، والثالثة بدعة ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&
ص 127 :- في مصنف ابن أبي شيبة عن أبي جعفر(محمد الباقر) قال: لا يمسح على النعلين.
وهو موافق للإثناعشرية ..
لكن في مصنف إبن أبي شيبة ): عن زيد أن علياً بال ومسح على النعلين(
وفي المصنف أيضاً : ( أن علياً توضأ ومسح على الجوربين) .
هنا يحاول المؤلف التهوين من هذا الإختلاف .. فيحملها على الضرورة .. أو النعال العربية !!!
-------------------------------------------
والمعروف عن الإثناعشرية اليوم إنهم يحرّمون المسح على الخفين أو الجوربين !!
---------------------------------------------
) ومن كتب الزيدية: جاء في أمالي الإمام أحمد بن عيسى (:-)
عن زيد بن علي عن آبائه عن علي أنه توضأ, ثم مسح على نعليه, فلما فرغ, قال: هذا وضوء من لم يحدث.
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&
ص 130 :- أخرج ابن أبي شيبة عن أبي جعفر (الباقر) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يمسح رأسه بفضل وضوئه.
وفي مصنف ابن أبي شيبة عن علي قال: إذا توضأ الرجل فنسي أن يمسح برأسه فوجد في لحيته بللاً أخذ من لحيته فمسح رأسه.
لكن الإثناعشرية يتشددون في ذلك .. ويقولون بوجوب ذلك .. وعدم جواز إستئناف ماء جديد .. وإن جفت يده .. أخذ من لحيته أو أشفار عينيه !!!
--------------------------------------------------
لكن إبن أبي شيبة روى في مصنفه : كان علي يأخذ لرأسه ماء (جديد) !!
عندها تفتق ذهن السيستاني عن فتوى عجيبة في حالة جفاف اليد الماسحة .. فقال :- " فالأقوى جواز المسح بالماء الجديد ، والأحوط المسح باليد اليابسة ثم بالماء الجديد ثم التيمم أيضاً " !!!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
ص 131 :- (المسح على الرجلين في الوضوء) ..
يقول الحداء :- ورد مسح الرجلين عن الإمام علي ، ومحمد الباقر ..
وجاء بروايات متناقضة .. بعضها يقول بالمسح .. وبعضها يقول بالغسل !!
بينما الإثناعشرية يقولون بالمسح فقط ، كما هو معروف عنهم .
وعن أئمة الزيدية : يجب الجمع بينهما (هامش ص 134 ، وهامش ص 137) ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
ص 138 :- (المسح على الخفين) ..
روى الحداء روايتين متناقضتين ! كلاهما عن علي .. إحداها تنفي المسح على الخفين .. والأخرى تروي عنه المسح على الخفين !!
والمعروف عن الإثناعشرية إنهم يحرّمون المسح على الخفين ..
أما الزيدية فهم يرفضون المسح على الخفين .. ولكنهم لا يحرّمونه ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
ص 140 :- (الترتيب في الوضوء) ..
أورد الحداء روايات متناقضة عن علي .. بعضها يعتبر الترتيب واجباً .. وبعضها لا يرى ذلك ..
ثم أورد الحداء كلام الحلي الإثناعشري في إن الإثناعشرية يرون وجوب الترتيب ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
ص 144 :- (الدعاء بعد الفراغ من الوضوء) ..
روى الحداء روايتين عن علي في كتب السنة .. إنه بعد الفراغ من الوضوء .. كان يقول :- " أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، رب (اللهم) إجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين " .
ولكن الإثناعشرية يصرون على الخلاف .. فيقولون بعد الوضوء :-
" أشهد أن لا إله إلا الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين والحمد لله رب العالمين " .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&
ص 152 :- (مس المصحف وقراءته) ..
يروي الحداء من كتب السنة .. إن مذهب علي هو المنع من مس المصحف دون وضوء ..
ويروي من كتب السنة أيضاً : كرهه محمد (الباقر) ..
أما الحلي الإثناعشرية .. فله فتوى عجيبة : (لا يجوز للمحدث مس كتابة القرآن ، ويجوز له أن يمس ما عدا الكتابة) !!
وفي ص 153 .. يروي الحداء من كتب السنة : كان علي (السجاد) يقرأ القرآن بعد الحدث (الأصغر بدون وضوء) ..
ويروي من كتب السنة أيضاً عن علي قال : (إقرأ القرآن على كل حال ما لم تكن جنباً) ..
لكن السيستاني قال : (ومما تكون الطهارة شرطاً لكماله : الطواف المندوب .. وتلاوة القرآن) !!
وفي كتب السنة عن جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر أنه قال لا بأس أن يقرأ الجنب الآية والآيتين ..
لكن الإثناعشرية يفتون بتحريم قراءة الجنب لسور العزائم الأربع (فصلت والسجدة والنجم وإقرأ) .. وفي ما عداها :- ما فوق السبع الآيات مكروه .. وما دون السبع فجائز !!
لكن في مصنف إبن أبي شيبة (السني) عن علي قال :- لا يقرأ ولا حرفاً ، يعني الجنب ..
ومن مصادر الزيدية : عن علي قال : يقرأ الجنب والحائض الآية والآيتين ، ويمسان الدرهم الذي فيه إسم الله تعالى ، ويتناولان الشيء من المسجد ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&
في ص 158 :- (قراءة الحائض للقرآن) ..
في كتب السنة إن مذهب علي هو التحريم ..
ولكن عند الإثناعشرية : التحريم في سور العزائم فقط .. وأما باقي القرآن فمكروه !!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
ص 158 :-
في كتب السنة : سئل علي عن رجل وقع على إمرأته وهي حائض ؟ قال : ليس عليه كفارة إلا أن يتوب ..
ولكن الحلي الإثناعشري يقول : ( وجبت عليه الكفارة ، وقيل لا يجب ، والأول أحوط ) ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
ص 159 :-
في كتب السنة عن علي قال عن الاستمتاع بالحائض : (ما فوق الازار) .. يعني فوق الإزار ..
لكن الحلي الإثناعشري يقول عن الإستمتاع بين السرة والركبة : ( الذي عليه جمهور الاصحاب : الإباحة ، وتركه أفضل ) !!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
ص 166 :- (الإغتسال بعد الحجامة) ..
جاء في كتب السنة .. إن علياً كان يستحب الإغتسال من الحجامة ..
وأوردوا عن محمد الباقر إنه كان يقتصر على غسل أثر الحجامة ..
لكن فتوى السيستاني إنها جائزة وليست مستحبة (ص 167) ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&
ص 175 :- (التحنيط بالمسك) ..
في كتب السنة .. إن علي السجاد زين العابدين .. أوصى ألا يجعل في حنوطه مسك ..
ولكن هناك رواية عن علي .. أنه أوصى أن يحنط بالمسك .. وقال :- هو فضل حنوط رسول الله عليه الصلاة والسلام ..
أي إن رسول الله أيضاً قد حُنّط بالمسك ..
لكن المقرر عند الإثناعشرية .. كما جاء عن الحلي في/ الشرائع :- ( ولا يجوز تطييبه بغير الكافور والذريرة ) .. وكذلك في/ العروة الوثقى :- ( أما تطييبه بالمسك والعنبر والعود ونحوها ولو مزجها بالكافور فمكروه ، بل الأحوط تركه ) ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&
ص 181 :- الإسراع في المشي بالجنازة ..
جاء في كتب السنة .. إن علياً أوصى : (وامشوا بين المشيتين ، لا تسرعوا بي ، ولا تبطؤا بي ) .. ولكن عن علي زين العابدين أوصى اسرعوا بي المشي ..
لكن المقرر عند الإثناعشرية : كراهة الإسراع في المشي بالجنازة ..
أما عند الزيدية : ليس بالعجل ولا بالبطيء ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&
ص 184 :- (النوح والبكاء على الميت) ..
جاء في كتب السنة أن علياً نهى عن النوح ..
وجاء في الجامع الكافي في فقه الزيدية :- " وعن جعفر بن محمد أنه أوصى عند موته فقال : لا تلطمن علي خداً ، ولا نشقن علي جيباً ، فما من إمرأة تشق جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع ، كلما زادت زيدت ، وكلما زادت زيدت " ..
وجاء في صحيح البخاري : ( يا ابتاه أجاب رباً دعاه ، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه ) ..
والعلامة الحلي (الإثناعشري) يقول : ( ويجوز النوح والندب بتعداد فضائله وإعتماد الصدق ،،، ولو إقترن بالكذب والدعاء بالويل والثبور ، لم يجز ) ..
-------------------------------------------------------------
وفي ص 185 .. يذكر المؤلف عن سنن البيهقي (السني) إن فاطمة كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ..
ثم يقول الحداء : " وهو موافق للمقرر عند الجعفرية " ..
-------------------------------------------------------------------
لا أدري إن كان المؤلف (الحداء) .. ساذجاً أم لا ؟!
لكن الإثناعشرية .. يحاولون شرعنة ما يفعلونه في عاشوراء ..
فهل ما يفعلونه .. من لطم جماعي سنوي .. مع شق الرؤوس والضرب بالزناجير .. يوافق فقه الآل .. يا حداء ؟!
لو كنتَ منصفاً .. لقلتَ : لا ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&& &&
ص 185 :-
جاء في كتب السنة عن علي : " ينزع من القتيل خفاه وسراويله وكمته (أو عمامته) ويزاد ثوباً أو ينقص ثوباً حتى يكون وتراً " ..
بينما الإثناعشري يقول : ( الشهيد يدفن بثيابه ، وينزع عنه الخفان والفرو ) ..
وعند الزيدية : ( الشهيد الذي يقتل بالسيف فيموت في المعركة فإنه يحنط ولا يغسل ويدفن كما هو في ثيابه ودمه ، وينزع عنه كل جلد كان عليه من فرو أو خفين أو حديد أو ذهب أو فضة ) ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&
في ص 186 :- جاء في كتب السنة عن أهل البيت : جواز ترميم القبر وتصليحه ..
بينما في ص 187 .. عن كتب الإثناعشرية : كراهية تجديد القبور بعد إندراسها !!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&
ص 187 :- (الجلوس على القبر) ..
يروي المؤلف من كتب السنة .. عن علي إنه كان يجلس على القبور ..
يعني جواز الجلوس على القبر ..
ثم جاء المؤلف برواية تؤيد ذلك .. من كتاب إثناعشري (وسائل الشيعة للحر العاملي) .. لإيهام القاريء بوجود توفق بين فقه الآل والإثناعشرية !!
ولكن بعد العودة إلى مراجع الإثناعشرية الكبار .. وجدنا إنهم جميعاً يعتبرون الجلوس على القبر.. مكروه مكروه !! راجع/ تحرير للخميني 1/ 92 ، تعليقة على العروة الوثقى للسيستاني 1/ 351 ، كتاب الطهارة للخوئي 9/ 211 ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&
ص 196 :- في كتب السنة عن محمد الباقر .. في الرجل يصيب ثوبه البول ، فلا يدري أين هو .. قال : (يغسل الثوب كله) ..
بينما عن الإثناعشرية في ص 197 : ( وإذا علم موضع النجاسة غسل ، وإن جهل غسل كل موضع يحصل فيه الإشتباه) .. يعني ليس الثوب كله !!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&& &&

يتبع ....


View طالب علام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-05-2016, 04:53   رقم المشاركة : 2
الكاتب

al-mofeed


الملف الشخصي


al-mofeed غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» التشيع فى صحيح البخارى
» نعم للتقريب
» حوار (2)
» دعوة للحوار
» من المستفيد؟


 


افتراضي رد: كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

الواقع ان كتاب الحداء السنى مهم لانه اثبت امرين :

1- ان الامامية لم يكذبوا على اهل البيت كما يدعى خصومهم
لان اغلب ما نقلوه عن اهل البيت نقله اهل السنة ايضا عنهم

2- ان اهل السنة لا يتبعون فقه اهل البيت


View al-mofeed's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-05-2016, 13:12   رقم المشاركة : 3
الكاتب

al-mofeed


الملف الشخصي


al-mofeed غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» دعوة للحوار
» التشيع فى صحيح البخارى
» نعم للتقريب
» من المستفيد؟
» حوار (2)


 


افتراضي رد: كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

تعليقات الزميل المتصهين طالب فقاهة تقشعر لها الجلود !!

جاهل يتكلم فى الفقه !
و هو ليس امينا فى النقل
ناهيك انه لا يفهم ما يقراءه اصلا !
و نصيحتى له ان يتعلم اصول الدين الاسلامى اولا
فالاهم من الفقه ان تعرف من هو ربك و انه ليس جسم له عين واحدة و ساق واحدة و قدمين !!


View al-mofeed's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-05-2016, 23:55   رقم المشاركة : 4
الكاتب

ابورياض


الملف الشخصي


ابورياض غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» صوفي يعترف بانه يعبد الاضرحه ؟ صحيح أنه لولا التشيع لما وجد التصوف ؟
» الروافض يعيشون في الرمق الا خير من كذبتهم الاخيره ؟
» هنيئاً لكم يا من ركبتم سفينة آل البيت والصحابه ؟؟؟
» شيعي يقول كلام خطبر ومبكي ؟؟؟
» تدء عاجل الى al-mofeed هذا اذا كنت مفيد كما تدعي ؟؟؟


 


افتراضي رد: كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-mofeed
الواقع ان كتاب الحداء السنى مهم لانه اثبت امرين :

1- ان الامامية لم يكذبوا على اهل البيت كما يدعى خصومهم
لان اغلب ما نقلوه عن اهل البيت نقله اهل السنة ايضا عنهم

2- ان اهل السنة لا يتبعون فقه اهل البيت








التوقيع :
View ابورياض's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-06-2016, 00:17   رقم المشاركة : 5
الكاتب

ابورياض


الملف الشخصي


ابورياض غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» أتحدى الرافضه أن يحلون لنا هذا اللغز ؟؟؟
» لا يفوتكم منظر المعمعمين أ خزاهم الله ؟؟؟
» هديه قيمه للمفيد al-mofeed ولمن يدعو للتقريب ؟؟؟
» حتى السودانببن شرشحوا طارق السويدان ؟؟؟
» هديه للرافضه أله تلطم 200 في الثانيه بمناسة قرب يوم عاشورا ء؟؟؟


 


افتراضي رد: كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-mofeed
تعليقات الزميل المتصهين طالب فقاهة تقشعر لها الجلود !!

جاهل يتكلم فى الفقه !
و هو ليس امينا فى النقل
ناهيك انه لا يفهم ما يقراءه اصلا !
و نصيحتى له ان يتعلم اصول الدين الاسلامى اولا
فالاهم من الفقه ان تعرف من هو ربك و انه ليس جسم له عين واحدة و ساق واحدة و قدمين !!


https://www.youtube.com/embed/Xjl_-L_K284


ماجاءفي كتب الشيعة

محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا:
دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فحكينا له أن محمد (صلى الله عليه وآله) رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد



هذا هو رب الشيعة كما جاء في كتب الشيعة

رب اجوف الي السرة والبقية صمد وهو شاب عمره ثلاثين عام ؟

دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فحكينا له أن محمد (صلى الله عليه وآله) رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد



أصول الكافي باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى




التوقيع :
View ابورياض's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-06-2016, 00:50   رقم المشاركة : 6
الكاتب

al-mofeed


الملف الشخصي


al-mofeed غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» نعم للتقريب
» حوار (2)
» من المستفيد؟
» دعوة للحوار
» التشيع فى صحيح البخارى


 


افتراضي رد: كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

يا مولانا ابو رياض

انا احبك فلماذا تضايقنى منك

رواية الكافى مبتورة

و كلام الحيدرى مبتور

مقصود الحيدرى ان الانسان خلق على صورة الله اى له علم و قدرة بينما معنى الحديث عند ابن تيمية ((شيخ الاسلام ))!! ان وجه ادم يشبه وجه الله سبحانه عما يصفون((راجع عقيدة اهل الايمان فى خلق ادم على صورة الرحمن لحمود التويجرى بتقريظ ابن باز)

و الاخ طالب ليس سنيا فهو لا يقبل الاحاديث الصحيحة عند اهل السنة اصلا فلماذا تقبلون تكلمه باسمكم ؟؟


View al-mofeed's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-06-2016, 01:01   رقم المشاركة : 7
الكاتب

طالب علام


الملف الشخصي


طالب علام غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» من هو الطائفي ؟
» زين العابدين من السنة
» كيف تفرّق بين الشيعي والرافضي ؟
» بين المُشبّهة والمُعطّلة
» سياسة لا دين


 


افتراضي رد: كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

الإثناعشري :-
الواقع ان كتاب الحداء السنى مهم لانه اثبت امرين :

1- ان الامامية لم يكذبوا على اهل البيت كما يدعى خصومهم .. لأن اغلب ما نقلوه عن اهل البيت نقله اهل السنة ايضا عنهم

------------------------------------------------------------------------------------
طالب :-
لقد نقلتُ لكم من كتابه .. ما يُثبت العكس .. والبقية تأتي إن شاء الله ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
الإثناعشري :-
تعليقات الزميل المتصهين طالب فقاهة تقشعر لها الجلود !! جاهل يتكلم فى الفقه !
و هو ليس امينا فى النقل .. ناهيك انه لا يفهم ما يقراءه اصلا !
و نصيحتى له ان يتعلم اصول الدين الاسلامى اولا
-------------------------------------------------------------------------------------
طالب :-
كلما زادت شتائمك .. كلما تيقنتُ إنني على حق .. لأن الشتائم والإتهامات .. تارة بالنصب .. وتارة بالصهيونية .. هو أسلوب العاجز ..
هاتِ سطراً واحداً مما كتبتُ .. لم أكن فيه أميناً في النقل .. أو لم أفهمه أصلاً .. كما تزعم ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&& &&
الإثناعشري :-
فالاهم من الفقه ان تعرف من هو ربك
-----------------------------------------------------------------------------
طالب :-
أنا أعرف ربي جيداً ..
ربي لا يخلق إماماً .. يهب له قوى خارقة لا تُقهر .. ثم يقول له : أسكتْ ! وإستخدم التقية طيلة حياتك !! كما تزعمون .
ربي لا يُنزل قرآناً .. ثم يخفيه عن الناس .. مع الغائب .. إلى قبيل يوم يبعثون !! كما تزعمون .
ربي لا يضع آخر رسالة له .. في قوم سيئين .. لا ينفع معهم نبي ولا ولي !! كما تزعمون .
ربي لا يُحافظ على رسالته طيلة حياة نبيه .. ثم يتركها تضيع بمجرد وفاته !! كما تزعمون .
ربي لا يدافع عن الذين آمنوا في حياة نبيه .. ثم يخذلهم بمجرد وفاته !! كما تزعمون .
ربي لا يُخلف وعده .. وقد وعد المؤمنين بالإستخلاف في الأرض .. وليس كما تزعمون إن هذا الوعد سيحصل .. بعد كذا ألف سنة عند ظهور المهدي !!
ربي واحد أحد ليس كمثله شيء قادر على كل شيء ..
فلو شاء أن ينزل .. نزل .. ولو كره الكافرون !
ولو شاء أن يراه المؤمنون في الجنة .. يكون ذلك .. ولن يعجزه كل المتفلسفين في الأرض !
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&& &&&
الإثناعشري :-
و انه ليس جسم له عين واحدة و ساق واحدة و قدمين !!
------------------------------------------------------------------------------------
طالب :-
يعجبني فيكم .. قدرتكم الكبيرة .. على البحث عن شواذ الآراء .. وإلصاقها بأعدائكم ..
جهد إعلامي كبير ..
يا عزيزي ..
فتنة التشبيه والتجسيم .. جاءت من قبلكم .. على يد هشام بن الحكم .. وهشام بن سالم الجواليقي .. وغيرهما من فلاسفة الرافضة ..
وبعد أن رأوا إن ذلك لم يعد مجدياً ..
إستداروا 180 درجة .. واصبحوا من أهل الإعتزال والتعطيل .. طعناً في أهل السنة والحديث .. فأثاروا فتنة خلق القرآن .. كما هو معروف ..
ألا ترى .. يا سيدي .. إن مصدر كل الفتن والشبهات في العقيدة .. هو جيش علي عليه السلام ؟!
من هم أول التكفيريين ؟ أليسوا هم الخوارج والروافض ؟ وكلاهما خرج من جيش علي ؟!
بالتأكيد علي بريء منهم .. ولكنه أخطأ في إختياره لهم في بادئ الأمر .. أليس كذلك ؟


View طالب علام's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-06-2016, 20:11   رقم المشاركة : 8
الكاتب

ابورياض


الملف الشخصي


ابورياض غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» هل يسعكم الا نكار بعد هذا الدليل يا رافضه ؟؟؟
» شرك وغلو الرافضه في مكان التوحيد ؟؟؟
» ولاء رافضي لآ سياده النصارى وبدون تقيه ؟؟؟
» هديه للرافضه أله تلطم 200 في الثانيه بمناسة قرب يوم عاشورا ء؟؟؟
» سؤال للرافضه الى متى هذا الشرك والتعدي على الله ورسوله وأل البيت عليهم الصلاة والسلام


 


افتراضي رد: كتاب فقه الآل ! يكشف مخالفة الإثناعشرية للآل

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-mofeed
يا مولانا ابو رياض

انا احبك فلماذا تضايقنى منك

رواية الكافى مبتورة

و كلام الحيدرى مبتور

مقصود الحيدرى ان الانسان خلق على صورة الله اى له علم و قدرة بينما معنى الحديث عند ابن تيمية ((شيخ الاسلام ))!! ان وجه ادم يشبه وجه الله سبحانه عما يصفون((راجع عقيدة اهل الايمان فى خلق ادم على صورة الرحمن لحمود التويجرى بتقريظ ابن باز)

و الاخ طالب ليس سنيا فهو لا يقبل الاحاديث الصحيحة عند اهل السنة اصلا فلماذا تقبلون تكلمه باسمكم ؟؟

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة al-mofeed



وانا كذلك أحبك ولذا سوف أكمل الروايه المبتوره ؟



الشاب الامرد في مصادر الشيعة
بحار الأنوار-العلامة المجلسي ج3ص307-تفسير القمي-علي بن ابراهيم القمي ج1ص20-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج3 ص130-تفسير نور الثقلين-الشيخ الحويزي ج5ص155-مجمع البحرين-الشيخ الطريحي ج2ص116
روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى ربه في صورة شاب امرد

إبن أبي الحديد- شرح نهج البلاغة - الجزء ( 3 ) رقم الصفحة ( 226 و 227)
وقال بعضهم أن الله أمرد جعد قطط ، في رجليه نعلان من ذهب ، وأنه في روضة خضراء على كرسى تحمله الملائكة " .
- وقال بعضهم : " إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلى وجهه فراش من ذهب يتطاير" .
وفي اصول الكافي-ج1-ص101
وبحار الانوار للمجلسي – ج4- ص 40

عن ابراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا دخلنا على ابي الحسن الرضا –ع- فحكينا له ما روي ان – محمدا راى ربه في هيئة الشاب الموافق في سن ابناء ثلاثين سنة رجلاه في خضرة – وقلنا ان هشام ابن سالم – وصا حب الطاق والميثمي يقولون انه اجوف الى السرة والباقي صمد ؟

جلسة الــرب
وسائل الشيعة الجزء12-كتاب الحج صفحه104و128
باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها
عن أبي حمزة الثمالي قال:رأيت علي بن الحسين(ع)قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه فقلت:إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون:إنها جلسة الرب.

ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني لما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم . [ 15774 ] 3 ـ (( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 )

661 ج 2 - أبو عبد الله الأشعري عن معلى بن محمد عن الوشاء عن حماد بن عثمان قال: جلس أبو عبد الله ع متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى، فقال له رجل: جعلت فداك هذه جلسة مكروهة؟ فقال: لا، إنما هو شيء قالته اليهود، لمَّا أن فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والأرض واستوى على العرش جلس هذه الجلسة ليستريح فأنزل الله عز وجل: (ألله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم) وبقي أبو عبد الله ع متوركا كما هو. تفسير العياشي 137 - عن حماد عن أبي عبد الله ع نحوه.

عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبد الله(ع) لما منع الحسين وأصحابه الماء - إلى أن قال - إذا قام القائم (ع) وافو فيها بينهم الحسين حتى يأتي كربلاء فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلا حفوا بالحسين حتى أن الله تعالى يزور الحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير ، يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شئ لا لورائها مطلب .
لقد روى السيّد هاشم البحراني أعلى الله مقامه حديثاً في كتابه مدينة المعاجز (ج 3 ص 463 ح رقم 980 ) عن الإمام المعظَّم الصادق عليه السلام، وفيه: أن الله تعالى يجلس مع الإمام الحسين عليه السلام على سريرٍ


التوقيع :
View ابورياض's Photo Album رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أملأ, مخالفة, الآل, الإثناعشرية, يكشف, كتاب


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

إعلانات

 
     
 
من هم الإباضية
سلفية آل البيت
الكتيبات الإسلامية
ابحث عن محفظ قرآن
موسوعات إسلامية
الأكاديمية الإسلامية
العشر الأخير
الأفكار الدعوية


بحث عن:

 
عودة و دعوة
تاريخ فلسطين
شبكة بلدى
الخرافة
جمعية الآل و الأصحاب
مبرة الآل و الأصحاب
متون التجويد
المتون العلمية
التسجيل تفعيل العضوية طلب كود التفعيل إسترجاع كلمة المرور أسماء المشرفين
مواضيع الإدارة قرارات إدارة المنتدى شكوى أو إقتراح هام لكل الأعضاء كيف تساهم معنا
 
     

الساعة الآن 11:07.


بدعم و تطوير من : البيان هوست
Powered by vBulletin V3.8.2. Copyright ©2000 - 2017

 

 

 

الرئيسية | التسجيل | تفعيل العضوية | طلب كود التفعيل | استرجاع كلمة المرور | البحث | لوحة التحكم