إعلانات

 


العودة   منتدي حوارنا الإسلامى > ~*¤ô§ô¤*~ حـــوارنــــــا للــــرد عـــلى المـــخــالــفـــــيـــــن ~*¤ô§ô¤*~ > حـــــوارنــــا للــرد عـلـى الـمـذاهـب الأخــــــرى

حـــــوارنــــا للــرد عـلـى الـمـذاهـب الأخــــــرى المخالفون الذين ليس لهم قسم خاص بهم (جديد)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-06-2010, 00:23   رقم المشاركة : 21
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» العقلانية العوراء والليبرالية العرجاء !*
» بيان / لمجموعة من الأكاديميات السعوديات .. في رفض ( منتدى جدة )
» مطوية : حقائق عن الخميني
» النزعات في المهدي للمحدث (سليمان بن ناصر العلوان) حفظة الله
» الرافضة الاثنى عشرية .. أبناء عمومة القرود .. ( على ذمة المدرسي )


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

اقتباس
ياأخي صالح اراك وحيداً في هذا المنتدى ولعل هذا يجعلني اتساءل من اين انت انا من بلد حل عليها اليل الاجابة غداً انشاء الله

يبدو والله أعلم أنقطع المدد عندك لكن لابأس في الغد نتظرك أن شاء الله


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-06-2010, 06:55   رقم المشاركة : 22
الكاتب

عاشق الخلافة

(مخالف لمنهج أهل السنة)

الصورة الرمزية عاشق الخلافة


الملف الشخصي


عاشق الخلافة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» طريق العزة
» منهج حزب التحرير في التغيير
» شباب حزب التحرير في سجون الظالمين
» الى من يريد وحدة البلد...
» حزب التحرير: رائد لا يكذب أهله


 


إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عاشق الخلافة

افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

الســـــــــــــــــ ــــــــلام عليكم يا اخوة الاسلام لعل الاخ صالح جزاه الله خيراً قد رد علي بعد ان اوردت له الدليل لكن اود ان اسأل

  • من الذي قال خبر الواحد يؤخذ به في العقيدة
  • الرجاء الانتباه العقيدة وليس العمل او الاحكام الشرعية الرجاء الالتزام بالسؤال وتحديد القائل وفي اي كتاب وفي اي صفحة وما دليله


View عاشق الخلافة's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-06-2010, 11:46   رقم المشاركة : 23
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» بشار النعجه يسجن أحد تلاميذ ابن عثيمين .. الشيخ (مصطفى حورية ) عشر سنوات ..!!
» كلمة من ناصح إلى الإخوة في مصر ## العلامة / عبدالرحمن ناصر البراك
» تفسير قوله تعالى (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)
» بنديكيت : الفضائح الجنسية شوهت صورة الكهنوت
» كيف يقضي ليبرالي أول يوم في رمضان ؟


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

اقتباس
من الذي قال خبر الواحد يؤخذ به في العقيدة

عجيب أمرك .. لما طلبنا منك أحضار دليل من القرآن أو السنة على عدم قبول خبر الآحاد في العقيدة ..
كان جوابك هو من الذي قال خبر الواحد يؤخذ به في العقيدة ..!!

المهم أذا لم تستطع جلب الدليل على عدم قبول خبرالآحاد في العقيدة .. بعدها نستجيب لطلبك ونبين لك الدليل ..

ملاحظة :
الرجاء الاجابة بدليل .. أما الكلام الزائد والمضيع للوقت ,غير مقبول


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-06-2010, 14:11   رقم المشاركة : 24
الكاتب

عاشق الخلافة

(مخالف لمنهج أهل السنة)

الصورة الرمزية عاشق الخلافة


الملف الشخصي


عاشق الخلافة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» حزب التحرير وفتح صراع الحق والباطل.
» الى متى يا امة الاسلام
» - الوسطية
» الى اين يا تونس
» تظاهرات في الخرطوم


 


إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عاشق الخلافة

افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

يبدو انك لاتقرأ الردود انا كتبت لك الادلة ارجع الى نهاية الصفحة الاخيرة قبل مشاركتك فيها وعليك بان لا تبادر بالهجوم قبل التأكد من الكلام ومع ذلك سأعيد عليك الادلة وعليك بان تخبرني من الذي خالف كلام الله عز وجل وقبل بالاحاد في العقيدة مازال السؤال قائماً

يقول الله تعالى:"] مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ) هذا دليل على ان العلم لا يحدث بالظن والاحاد ظني ويقول كذلك المولى سبحانه:"]وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا) وكذلك الشيخ والشيخة رداها الصحابة لانه لم يروها غير رجل فاصبحت من المستأنثات وهذا دليل من اجماع الصحابة عليك بقبول الحق يا اخي صالح فلا تأخذك العزة بالاثم واريد ان اخبرك بانني مبسوط جداً وانا اجد من يناقشني ويقومني جزاك الله خير


View عاشق الخلافة's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-06-2010, 14:47   رقم المشاركة : 25
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» الخوراج أول الفرق في تاريخ الإسلام
» مناصحة الإمام وهب بن منبه لرجل تأثر بمذهب الخوارج
» فضيحة بالفيديو : الرافضي المعمم كمال الحيدري يحرف آية الكرسي ..!!
» التثليث ومنهج ابن تيمية في إبطاله من خلال كتابه ( الجواب الصحيح )
» الدبلوماسي السعودي( عبدالله الطاهر) ينشر التشيع في لندن .. بلباس التصوف ..!!


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد


هذي ردي السابق على أدلتك .. لكن لم نشاهد منك أي تفنيد لها

والجواب على هذا: أنه قد ثبت بالقرآن والسنة وإجماع الصحابة العمل بخبر الآحاد متى صح، من غير تفريق، وما ادعيتموه من عدم جواز التعبد بخبر الآحاد مجرد دعوى تحتاج إلى دليل، ولا دليل عندكم إلا ما قلتم بأنه لا يفيد إلا الظن - وتقدم ردّ هذا - والله جل وعلا قد أكمل لنا الدين - شريعة وعقيدة - ونُقلت عبر أجيال المسلمين إلى يومنا هذا سواء ما كان منها متواتراً أو ما كان آحاداً، والعمل بما صح من ذلك منهج جماهير المسلمين من السلف والخلف دون تفريق بين الأصول والفروع.
ثم إن الظنّ يطلق ويراد به الشك، ويطلق ويراد به اليقين، فليس كل ظن شكّاً بمعنى احتمال الخطأ على الراوي، وإنما الظن مراتب يرتقي فيها من الشك إلى اليقين وذلك بحسب ما يصاحبه، فاحتمال الخطأ أو الكذب يزول بعد التثبت والتأكد من عدالة الراوي وضبطه، فيكون خبره مفيداً للعلم اليقيني، وحتى مع القول بأن خبر الواحد يفيد الظن، فالمراد به الظن الراجح بصدق الخبر، فإن هذا الظن يستند إلى أصل قطعي وهو القرآن الكريم.
يقول الإمام الشاطبي "ت790هـ": "وهذه هي الظنون المعمول بها في الشريعة أينما وقعت؛ لأنها استندت إلى أصل معلوم، فهي من قبيل المعلوم جنسه، فعلى كل تقدير خبر واحد صح سنده فلابدّ من استناده إلى أصل من الشريعة قطعي فيجب قبوله، ومن هنا قبلناه مطلقاً، كما أن ظنون الكفار غير مستندة إلى شيء فلابدّ من ردها"
وبناءً على ما تقدم، فإن القول بظنية السنة لا ينطبق على كل السنة، وإنما يمكن حصره في الأحاديث الضعيفة أو المتكلم فيها، ولذا ذهب جمهور العلماء إلى قبول ما تلقته الأمة بالقبول كأحاديث الصحيحين وما في حكمها.
وهناك أمر آخر، وهو أن الظنية التي يتكئ عليها هؤلاء إنما هي أمر نسبي غير متفق عليه يختلف إدراكه باختلاف الأحوال


قال الإمام ابن القيم "ت 751هـ": "كون الدليل من الأمور الظنية أو القطعية أمر نسبي يختلف باختلاف المدرك المستدل ليس هو صفة للدليل في نفسه، فهذا أمر لا ينازعه فيه عاقل، فقد يكون قطعياً عند زيد ما هو ظني عند عمرو، فقولهم: إن أخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحيحة المتلقاة بين الأمة بالقبول لا تفيد العلم بل هي ظنية هو إخبار عمّا عندهم، إذ لم يحصل لهم من الطرق التي استفاد بها العلمَ أهلُ السنة ما حصل لهم،


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-06-2010, 15:54   رقم المشاركة : 26
الكاتب

عاشق الخلافة

(مخالف لمنهج أهل السنة)

الصورة الرمزية عاشق الخلافة


الملف الشخصي


عاشق الخلافة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» شباب حزب التحرير في سجون الظالمين
» أيها : المطبعون والمهرولون:...
» في عيون الغرب: الاسلام
» منهج حزب التحرير في التغيير
» الى متى يا امة الاسلام


 


إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عاشق الخلافة

افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

تفنيد لقول صالح
يا أخي اما عن الفقرة الاولى فانا لم اقل بان خبر الواحد لا يتعبد به بل هو واجب العمل به وهنالك فرق بين العمل والاعتقاد او قل بين الاحكام الشرعية والعقائد وهذا الفرق آتي من كون العقيدة وما يتعلق بها اذا شك فيها الرجل فقد كفر مطلقاً ومن لم يؤمن بها كذلك كافر أما الاحكام فهي اذا تركها الرجل لا يمكن ان نكفره الا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع ولا يتسع المقام لذكرها لذلك كن صادقاً في نقاشك معي فانا لم انكر العمل بالاحاد انما اعمل به ولكن فيما يتعلق بالاعتقاد فهنا اتوقف حتى اتثبت كما فعل الصحابة انهم لم يقبلوا اية الشيخ والشيخة اما الفقرة الثانية من كلامك فانت قلت ان الظن قد يفيد اليقين وقد يفيد الشك ولــــــــــكن هذا بالنسبة لعموم كلمة الظن أمــــــــــــا ما نتحدث عنه نحن قال فيه اهل العلم بالاجماع انه يفيد الشك او لا يفيد العلم فحجتك مردودة عليك أخــــــــــــــــــ ــــــــي صالح
اما ما قلته عن ان احاديث الاحاد لانها مرتبطة بالقران فوجب اخزها فهذا من باب التدليس لان الشك في الاحاد آت من هل هذا الحديث قاله النبي ام انه قد يكون غير ذلك لذلك قسم العلماء الحديث الى قسمين
1. متواتر وهذا مقطوع بانه آت من النبي لذلك وجب الايمان به اي الاخز به مطلقاً كالقرآن الكريم.
2. آحاد وهذا نسبته للنبي فيها شيء من اشك فجعلوه في مرتبة اقل من المتواتر لانه لم يسلم من الكزب والنسيان ولو كان قطعاً من عند النبي لاخذنا به وامنا به ولكن طالما انه فيه شك فناخز به في الاعمال لانه كما معلوم من الدين بالضرورة ان الاعمال يكفي فيها غلبة الظن اما العقائد فلا يكفي فيها غلبة الظن يقول الامام النووي في شرحه لصحيح مسلم :"وكيف يحصل به العلم واحتمال الخطأ والوهم والكزب مغير ذلك متطرق اليه" الجزء1 الصفحة 132 دار الريان
خلاصة القول وعليك الانتباه ان خبر الواحد لم نقل بانه قول النبي وبالتالي لا نؤمن به ولكن هنالك احتمال ان يكون من غير النبي وان كان احتمال ضعيف فلا يمكن ان نبني عقيدتنا على احتمال ضعيف. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين


View عاشق الخلافة's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-07-2010, 01:05   رقم المشاركة : 27
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» علماء ( شيعة ) مهتدون كبار .. بيننا فهل عرفناهم ..؟؟
» وفاة مؤسس منتديات مكافحة الشيعة الروافض ..(أبومحمد العازمي)
» هذا العلوي الفاضل ابتدأ سلسلة ردود على الصفويين .. فادعوا له (الخراشي)
» حوار مفتوح عن دعوة الشيخ / محمد بن عبدالوهاب ... مع الشيخ د/ عبدالعزيز ال عبداللطيف
» أكذوبة مذكرات الجاسوس البريطاني ( همفر ) ..$$


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

اقتباس
وهنالك فرق بين العمل والاعتقاد او قل بين الاحكام الشرعية والعقائد وهذا الفرق آتي من كون العقيدة وما يتعلق بها اذا شك فيها الرجل فقد كفر مطلقاً ومن لم يؤمن بها كذلك كافر



مشكلتك أنك تقرر قواعد .. وتعتبر أنها مُسلمه ..
من قال بالتفريق بين الاحكام الشرعية والعقائد هل هو الله تعالى أم رسوله صلى الله عليه وسلم

اقتباس
أما الاحكام فهي اذا تركها الرجل لا يمكن ان نكفره الا بعد توفر الشروط وانتفاء الموانع



سبحان الله وهل يوجد فرق بين العقيدة والأحكام ..؟؟!!
اليس من وقع في أمر عظيم من أمور العقيدة وخالف القرآن يكفر بذلك .. كذلك الأحكام من صلاة وحج .. فلو ترك الانسان الصلاة بالكلية أو قال بعدم وجوب الحج أو الصيام أو أن الزنا حلال ...!!
هذا لايكفر على رأي عاشق الخلافة حتى تستوفي الشروط والموانع ..
طيب لو قال لك شخص العقيدة أهم من الأحكام فلايصح أن نخرج رجل من الملة إلا بعد أستيفاء الشروط وأنتفاء الموانع .. فهذا الرجل يستطيع أن يقلب عليك الطاوله

اقتباس
كما فعل الصحابة انهم لم يقبلوا اية الشيخ والشيخة


ممكن تجلب لنا مصدر هذا الكلام ..
ثم هل تستطيع ياعلامة زمانك أن تخبرنا كيف عرفت أن الصحابة ردوا هذه الآيه بسبب أنها من أمور العقيدة .. والأمور المهم أن هذه الآية أيه الفقيه منسوخه .. فقد يقول لك شخص الصحابة ردوا الحكم ولم يردوا العقيدة بسبب أنها منسوخه .. وهذا تعليل في نظري قوي
مثال ويتضح تناقضك :
لو أتى رجل زاني وأعترف بالزني ونريد أيه على رجمه من القرآن .. فلم نجد الا آية الشيخ والشيخه .. بعدها نقول لن نطبق هذا الحكم لأنها آحاد فلانقبل الآحاد في الأحكام .. لأن الصحابة ردوا آية الشيخ والشيخة فنرد نحن هذا الحكم .. فأن قلت لا ردوها لأنها آيه وهي من أمور العقيدة ..
قلنا لك كيف يردوا آية منسوخه ..!!
ثم هي تتكلم عن رجم الزاني .. ولم تتكلم عن صفة من صفات الله

اقتباس
فانت قلت ان الظن قد يفيد اليقين وقد يفيد الشك ولــــــــــكن هذا بالنسبة لعموم كلمة الظن


أحسنت وأنا أوافقك على هذا ... لكن الطامه الكبرى أنك قلت

اقتباس
أمــــــــــــا ما نتحدث عنه نحن قال فيه اهل العلم بالاجماع انه يفيد الشك او لا يفيد العلم فحجتك مردودة عليك أخــــــــــــــــــ ــــــــي صالح


سبحان الله ماأجسرك على الكذب .. أهل العلم قالوا
· أن المشركين اتبعوا الظن في العقائد والأحكام فقالوا في العقائد { لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا } وفي الأحكام { وَلاَ حَرَّمْنَا } فأجابهم الله { إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ } فالظن لا يُعمَل به لا في العقائد ولا في الأحكام بالدليل من هذه الآية .
فستدلالك من القرآن على أن خبر العقيدة لايفيد إلا الظن بهذه الآية.. فقولك مردود .. والسبب أن هذه الاية تتكلم عن ظن أهل الشرك .. وظنهم جميعه مردود سواء كان في العقيدة كما في قوله تعالى( لو شاء ما أشركنا ) أو في الأحكام كما في قوله تعالى ( ولاحرمنا ) .. فبعدها رد الله عليهم ( إن تتبعون إلا الظن ) أي في الأحكام والعقائد ..
فكيف يافقيه زمانك جعلت هذه الآية خاصه بالعقائد دون الأحكام .. وكيف جعلتها للمسلمين .. وهي نزلت في أهل الشرك .. والأدهى أنك نسبت الأجماع لأهل العلم

لي رجعه معك لكن بإذن الله يوم السبت لأني في سفر ألا أذا تمكنت


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-07-2010, 12:39   رقم المشاركة : 28
الكاتب

عاشق الخلافة

(مخالف لمنهج أهل السنة)

الصورة الرمزية عاشق الخلافة


الملف الشخصي


عاشق الخلافة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» تجديد الدين: بين الجادة والتحريف
» الارهاب
» الى اين يا تونس
» حزب التحرير وفتح صراع الحق والباطل.
» ما التغيير الذي أحدثته الثورات المباركة المتتابعة حتى الآن؟


 


إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عاشق الخلافة

افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

غريب امرك يا هذا اقول لك قال الله وقال رسول الله وانت تقول لي انا افتكر وقد سألتني انه من قال بالتفريق بين الاحكام والعقائد وبعدها تأتي بآية تبين فيها ان المشركين ظنوا في العقيدة والاحكام إذن هنالك شيء يسمى عقائد وآخر يسمى احكام وعندما ننذل حكما لابد ان ينزل على مناطه فما هو مناط الظن في قوله :"الظن لا يقني من الحق شيئا" ؟ اقول ان مناطه العقيدة وهذا يرجعنا الى نقطة البداية ان الاحكام والعمل يجب الاخذ فيهما بالاحاد لان غلبة الظن تكفي هـــــــــــــــــــ ــــــــــــــــذا بالاضافة الى انك قلت ان الاية منسوخة عليك بالله هل الاية المنسوخة لا تكتب في القرآن ؟ فاتق الله يا هـــــــــــــــــــ ــــــــــــــتذا وان اردت النقاش بالعقل دون الادلة او اردت نقل الاقوال الضلالية فانا امتثالاً لقوله صلى الله عليه وسلم:"أنا زعيم ببيت في ربض الجنة ، لمن ترك المراء وإن كان محقاً ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه "


View عاشق الخلافة's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-08-2010, 02:50   رقم المشاركة : 29
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» فتاوى كبار علماء الأزهر الشريف في الشيعة
» العقلانية العوراء والليبرالية العرجاء !*
» رسالة إلى القسيس بيشوي
» علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!
» علماء ( شيعة ) مهتدون كبار .. بيننا فهل عرفناهم ..؟؟


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

يبدو والله أعلم أني مضيع وقتي مع شخص لايفهم .. دونك أغلوطاتك :

اقتباس
1-وقد سألتني انه من قال بالتفريق بين الاحكام والعقائد وبعدها تأتي بآية تبين فيها ان المشركين ظنوا في العقيدة والاحكام إذن هنالك شيء يسمى عقائد وآخر يسمى احكام


عبقري زمانك قبل أن تكتب أفهم .. أنا لم أنكر أن هناك فرق بين الأحكام والعقائد .. أنما أنكرت من فرق بين قبول خبر الآحاد في الأحكام والعقائد .. يبدو أنك الان فهمت
نتقل للمغالطه الثانية التي سببها قلة الفهم :
2-
اقتباس

فما هو مناط الظن في قوله :"الظن لا يقني من الحق شيئا" ؟ اقول ان مناطه العقيدة

أولاً الآية الصحيحة هذه (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36) [يونس : 36]

ثم نقول لك صحيح أن مناط هذه الآية هو في العقيدة .. لكن الله سبحانه وتعالى يقصد معتقد أهل الكفر والأشراك .. فهو الذي لايغني من الحق شيء .. أما معتقد أهل الاسلام فهو يغني وأكثر .. والسبب هو إن الظنّ يطلق ويراد به الشك، ويطلق ويراد به اليقين، فليس كل ظن شكّاً.. فهو على حسب سياق الجملة

أذاً لنذهب إلى هذه الآية وننظر عما تتكلم .. هل هي خطاب للمؤمنين في ظنهم .. أم الخطاب للكفار في ظنهم
( قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (31) فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32) كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (33) قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (34) قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (35) وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36) وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) [يونس ]

هل هذه الآيات يابن جرير الطبري عفواً عاشق الخلافة ,في المؤمنين لكي تجعل الظن هذا ظن لايقبل بالعقيدة .. أم الآيات في خطاب الكفار وظنهم السيء الذي لايغني من الحق
ثم ثمت آيه آخر في نفس السياق تخاطب الكفار والمشركين بذلك
( إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثَى (27) وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (28) [النجم : 27 - 29]
فهذا الظن ليس في الأحكام أنما في العقيدة .. وهو مردود والسبب لأنه ظن لايغني من الحق ظن فاسد .. فأنت أنزلت هذا الحكم على خبر الآحاد في العقيدة .. فمثلك مثل من طلب منه الدليل من القرآن على أن الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء .. فجلب هذا المسكين ( الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم )

اقتباس
بالاضافة الى انك قلت ان الاية منسوخة عليك بالله هل الاية المنسوخة لا تكتب في القرآن ؟ فاتق الله يا هـــــــــــــــــــ ــــــــــــــتذا وان اردت النقاش بالعقل دون الادلة او اردت نقل الاقوال الضلالية


الحمد لله الذي جعل مخالفينا أمثالكم .. ألم أقل لك أنك مجرد قص ولصق ولاتفهم مايُكتب لك ..
نحن أيه العلامة نتكلم عن آية الشيخ والشيخة أنها منسوخة من القرآن ( ولم نتكلم عن آية يونس) فهل تستطيع أن تجلبها لنا من القرآن لكي نستغفر ونتوب

الأمر ذكرت أمر مهم وهو
اقتباس
هل الاية المنسوخة لا تكتب في القرآن ؟


يبدو والله أعلم لو أسأل نصراني أو يهودي عرف الجواب .. المشكلة أنك داخل في العلوم الشرعية من غير بابها ..

للتذكير :
طلبنا منك مصدر كلام الصحابة رضوان الله عليهم في أنهم لم يقبلوا آية الشيخ والشيخة .. فلعلك تتحفنا بالمصدر ونكون لك شاكرين


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-08-2010, 20:59   رقم المشاركة : 30
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» مقال للعلامة / البراك .. (( تناقض محير بين الفتاوى والقرارات ! ))
» فرق الرافضة بعد استشهاد الإمام علي رضي الله عنه
» الجرح والتعديل عند الشيعة عرض ونقد دراسة تطبيقية على أبن مطهر الحلي وأبي قاسم الخوئي
» عدد المسلمين في الإكوادور تضاعف بعد أحداث 11 سبتمبر .!!
» فلم يكشف حقيقة النظام السوري النصيري


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد


توضيح أدق للأخوة المشاهدين(ومنهم العاشق) .. في مذاهب العلماء في حجية خبر الآحاد
1- ذهبت طائفة إلى أنه لا يفيد إلا الظن , ويريدون الظن الراجح الذي يجوز العمل به , وإن لم يتحقق العلم .. وهذه التي سوف نقف معها لأنها هي لب هذا الموضوع

2- وذهبت طائفة أخرى إلى أنه يفيد العلم إذا احتفت به القرائن (طبعاً القرائن نوعان أ- متصلة :مثل أن يكون الحديث في الصحيحين , أو له طرق متعددة , أو مسلسل بالأئمة الحفاظ .
ب- منفصلة : والمراد بها أمور خارجةلا تلازم الخبر دائماً في كل الأحوال , وأنما تقترن به أو تحدث معه في بعض الأوقات فيعرف بها صدق الناقل وصحة خبره )

3- وذهبت طائفة إلى إفادته العلم في دين الله مطلقاً .. وهذا هو الأولى بالاتباع ..
والأدلة عليه كثيرة تجدها في كتب أصول الفقة وأصول الحديث والكتب المؤلفة في هذا الشأن ومنها الرابط التي وضعتة الأخت والزميلة الفاضلة :nour

بعد عرض الأقوال بشكل موجز نتقل إلى مناقشتها بشكل موجز ( لأن التطويل , قد يسبب أختلال في الذاكرة العقلية لدى عاشق الخلافة ) :
نقول وبالله التوفيق والسداد مناقشة القول الأول :
إن مدرك اعتماد القائلين بالقول الأول , أن خبر الآحاد ظني , وأن العقائد لاتبنى على الظن , وأن الله تعالى ذم الآخذين بالظن والمتبعين له فقال : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [الإسراء : 36]
وقال :وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا [النجم : 28]

نقول لهم هذا احتجاج ليس في محله لأن الله ذم الظن مطلقاً , ولم يفرق بين الأحكام والعقائد كما فرق شيخ الإسلام في هذا العصر / عاشق الخلافة ..
فمن رد الآحادي لكونه ظنياً في الاحكام (ومنهم عاشق) لزمه أن يرده في العقائد أيضاً , وقد ورت آية صريحة في هذا الشأن تنعي على المشركين أخذهم بالظن في الأحكام كما في غيرها فقال تعالى :
(سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا(هذه عقيدة ) وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ( هذه في الأحكام) كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ) [الأنعام : 148]

طبعاً الناظر في قول عاشق للخلافة في أن الظن لا يحتج به في العقائد مبني على أساس المناطقة , الذين يجعلون الظن درجة راجحة من درجات الشك , كما أن الوهم درجة مرجوحة منه , أما ما تساوى طرفاه فهو شك خالص , ومارجحت كفته تماماً وطابق الحقيقة فهو يقين مفيد للعلم .. فإذاً نعرف أن الظن عند المناطقة الذين تأثر بهم عاشق معرفة أدنى من اليقين , تحتمل الشك ولا تصل إلى العلم , والشك يقابل اليقين ..

أما الظن كما عند أهل اللغة فهو ظن نوعي , فما كان من النوع الراجح في مفيد العلم , وما كان مرجوحاً فهو نوع ليس مفيد للعلم , فالحكم يدور مع نوعية الظن لامع نسبته كماً , فالنسبة الكمية لا مدخل لها هنا .. وهذا الذي جعل عاشق يتخبط أنه أعتبر النسبة الكمية لها مدخل في هذا الموضوع ..
جاء في كتاب لسان العرب 13/272 مادة ظنن ( الظن شك ويقين )
قال أبو العباس المبّرد وهو يقرر أن كلمة الظن أنها من الأضداد ( إنما جاز أن يقع الظن واليقين لأنه قول بالقلب ,فإذا صحت دلائل الحق وقامت أماراته كان يقيناً , وإذا قامت دلائل الشك , وبطلت دلائل اليقين كان كذباً . وإذا اعتدلت دلائل اليقين والشك , كان على بابه شكاً لا يقيناً ولاكذباً ) كتاب الأضداد لابن بشار الأنباري ص13

أذا نخلص ونقول لعاشق الخلافة .. فما نعاه الله سبحانه على المشركين من ظن هو من النوع المرجوح , أما الراجح منه وهو في اللغة يفيد العلم , فقد مدحه الله سبحانه حتى في قضايا الاعتقاد
الدليل الأول :
فقال تعالى (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ )
[الحاقة : 20 - 22]

سؤال : هل هذه الآيات في الأحكام أم العقائد يااااعاشق ؟
الجواب : لو سُئل مجنون مرفوع عنه القلم لقال أنها في العقائد ..
سؤال : هل في هذه الآيات ذم الله سبحانه وتعالى الظن أم مدحه ؟
الجواب : لو سئل مجنون آخر لقال مدحه بل جعل أصحابه في جنةٍ عالية
الدليل الثاني :
قال تعالى : (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة : 118]
الدليل الثالث :
قال جل شأنه (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) [البقرة : 46]
الدليل الرابع :
قال عز وجل (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)
[البقرة : 249]
الدليل الخامس :
قال سبحانه وتعالى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) [يوسف : 110]

فنقول للعاشق لماذا لايسعك ماوسع المؤمنين مع طالوت .. بل لماذا لايسعك ماوسع الرسل عليهم السلام حينما ظنوا أنهم قد كُذِبوا .. مع أن ظنهم هو في العقائد وليس في الأحكام .. ومع هذا الظن جائهم النصر


ومع هذه الوقفات نجد أن شبهة العاشق محترقه مع أحتراق من أنكرها من المذهب المنحرفة كالأشعرية ومن سار نحوهم

وبالأخير نقول لعاشق الخلافة بإذن الله لن تخرج من هذا الموضوع ألا نادم .. أو مصفوع .. أو تائب لله ..


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-08-2010, 21:00   رقم المشاركة : 31
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» كلام لجار الله الزمخشري المعتزلي يُكتب بماء الذهب ..( إفك عائشة رضي الله عنها )
» (( المرأة في بلاد الحرمين بين أنصارها حقاً وأدعياء نصرة حقوقها ))
» أهل السنة يُنصفون الرافضة .. والدليل : الكافي ..!!
» مطوية : حقائق عن الخميني
» سلسلة بيانات علماء ومشايخ أهل السنة والجماعة .. لأخواننا في فلسطين المحتله ..


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد


توضيح أدق للأخوة المشاهدين(ومنهم العاشق) .. في مذاهب العلماء في حجية خبر الآحاد
1- ذهبت طائفة إلى أنه لا يفيد إلا الظن , ويريدون الظن الراجح الذي يجوز العمل به , وإن لم يتحقق العلم .. وهذه التي سوف نقف معها لأنها هي لب هذا الموضوع

2- وذهبت طائفة أخرى إلى أنه يفيد العلم إذا احتفت به القرائن (طبعاً القرائن نوعان أ- متصلة :مثل أن يكون الحديث في الصحيحين , أو له طرق متعددة , أو مسلسل بالأئمة الحفاظ .
ب- منفصلة : والمراد بها أمور خارجةلا تلازم الخبر دائماً في كل الأحوال , وأنما تقترن به أو تحدث معه في بعض الأوقات فيعرف بها صدق الناقل وصحة خبره )

3- وذهبت طائفة إلى إفادته العلم في دين الله مطلقاً .. وهذا هو الأولى بالاتباع ..
والأدلة عليه كثيرة تجدها في كتب أصول الفقة وأصول الحديث والكتب المؤلفة في هذا الشأن ومنها الرابط التي وضعتة الأخت والزميلة الفاضلة :nour

بعد عرض الأقوال بشكل موجز نتقل إلى مناقشتها بشكل موجز ( لأن التطويل , قد يسبب أختلال في الذاكرة العقلية لدى عاشق الخلافة ) :
نقول وبالله التوفيق والسداد مناقشة القول الأول :
إن مدرك اعتماد القائلين بالقول الأول , أن خبر الآحاد ظني , وأن العقائد لاتبنى على الظن , وأن الله تعالى ذم الآخذين بالظن والمتبعين له فقال : وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ [الإسراء : 36]
وقال :وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا [النجم : 28]

نقول لهم هذا احتجاج ليس في محله لأن الله ذم الظن مطلقاً , ولم يفرق بين الأحكام والعقائد كما فرق شيخ الإسلام في هذا العصر / عاشق الخلافة ..
فمن رد الآحادي لكونه ظنياً في الاحكام (ومنهم عاشق) لزمه أن يرده في العقائد أيضاً , وقد ورت آية صريحة في هذا الشأن تنعي على المشركين أخذهم بالظن في الأحكام كما في غيرها فقال تعالى :
(سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا(هذه عقيدة ) وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ( هذه في الأحكام) كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ) [الأنعام : 148]

طبعاً الناظر في قول عاشق للخلافة في أن الظن لا يحتج به في العقائد مبني على أساس المناطقة , الذين يجعلون الظن درجة راجحة من درجات الشك , كما أن الوهم درجة مرجوحة منه , أما ما تساوى طرفاه فهو شك خالص , ومارجحت كفته تماماً وطابق الحقيقة فهو يقين مفيد للعلم .. فإذاً نعرف أن الظن عند المناطقة الذين تأثر بهم عاشق معرفة أدنى من اليقين , تحتمل الشك ولا تصل إلى العلم , والشك يقابل اليقين ..

أما الظن كما عند أهل اللغة فهو ظن نوعي , فما كان من النوع الراجح في مفيد العلم , وما كان مرجوحاً فهو نوع ليس مفيد للعلم , فالحكم يدور مع نوعية الظن لامع نسبته كماً , فالنسبة الكمية لا مدخل لها هنا .. وهذا الذي جعل عاشق يتخبط أنه أعتبر النسبة الكمية لها مدخل في هذا الموضوع ..
جاء في كتاب لسان العرب 13/272 مادة ظنن ( الظن شك ويقين )
قال أبو العباس المبّرد وهو يقرر أن كلمة الظن أنها من الأضداد ( إنما جاز أن يقع الظن واليقين لأنه قول بالقلب ,فإذا صحت دلائل الحق وقامت أماراته كان يقيناً , وإذا قامت دلائل الشك , وبطلت دلائل اليقين كان كذباً . وإذا اعتدلت دلائل اليقين والشك , كان على بابه شكاً لا يقيناً ولاكذباً ) كتاب الأضداد لابن بشار الأنباري ص13

أذا نخلص ونقول لعاشق الخلافة .. فما نعاه الله سبحانه على المشركين من ظن هو من النوع المرجوح , أما الراجح منه وهو في اللغة يفيد العلم , فقد مدحه الله سبحانه حتى في قضايا الاعتقاد
الدليل الأول :
فقال تعالى (إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ (20) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (21) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ )
[الحاقة : 20 - 22]

سؤال : هل هذه الآيات في الأحكام أم العقائد يااااعاشق ؟
الجواب : لو سُئل مجنون مرفوع عنه القلم لقال أنها في العقائد ..
سؤال : هل في هذه الآيات ذم الله سبحانه وتعالى الظن أم مدحه ؟
الجواب : لو سئل مجنون آخر لقال مدحه بل جعل أصحابه في جنةٍ عالية
الدليل الثاني :
قال تعالى : (وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة : 118]
الدليل الثالث :
قال جل شأنه (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) [البقرة : 46]
الدليل الرابع :
قال عز وجل (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)
[البقرة : 249]
الدليل الخامس :
قال سبحانه وتعالى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ) [يوسف : 110]

فنقول للعاشق لماذا لايسعك ماوسع المؤمنين مع طالوت .. بل لماذا لايسعك ماوسع الرسل عليهم السلام حينما ظنوا أنهم قد كُذِبوا .. مع أن ظنهم هو في العقائد وليس في الأحكام .. ومع هذا الظن جائهم النصر


ومع هذه الوقفات نجد أن شبهة العاشق محترقه مع أحتراق من أنكرها من المذهب المنحرفة كالأشعرية ومن سار نحوهم

وبالأخير نقول لعاشق الخلافة بإذن الله لن تخرج من هذا الموضوع ألا نادم .. أو مصفوع .. أو تائب لله ..


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-09-2010, 12:38   رقم المشاركة : 32
الكاتب

ابو التيمان


الملف الشخصي


ابو التيمان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

جزيتما خيرا التميمى وعاشق الخلافة،فيما زهبتما اليه من أمر جلل وهو امر العقيدة،ولى سؤال اود طرحه عليكما،يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم فى الحديث،من بدل دينه فأقتلوه وواجب علينا تنفيذ امر نبينا صلى الله عليه وسلم،لان أمر النبى وحى،فبيننا عقائد فاسدة واقوال باطلة،يؤدى الى الكفر والعياذ بالله فمن يستتيب هذا وذاك ويجمع المسلمين على عقيدة صحيحة ويقيم حد الله القتل فى المخالف،هل بين الله امرا شافيا فى هذا الامر أفيدونى أفادكم الله،لأنى أرى ان اغلب المسلمين يحملون عقائد متباينة فى احيان، ومختلفة تارة، وكل يريد أن يفرض ما يراه على الآخرين.ولكما الشكر


View ابو التيمان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-10-2010, 14:16   رقم المشاركة : 33
الكاتب

عاشق الخلافة

(مخالف لمنهج أهل السنة)

الصورة الرمزية عاشق الخلافة


الملف الشخصي


عاشق الخلافة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» شباب حزب التحرير في سجون الظالمين
» الى متى يا امة الاسلام
» مكائد الكافرين
» - الوسطية
» أيها : المطبعون والمهرولون:...


 


إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عاشق الخلافة

افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

إن الله عز وجل يا أخي ابو التيمان قد فرض امور على العباد من يخالفها تنزل عليه عقوبة في الدنيا أو في الاخرة أما العقوبة التي في الدنيا فتكون من قبل سلطان المسلمين (الخليفة) وهذا الخليفة يا أخي اصبح اليوم في خبر كان بهدم الخلافة الاسلامية فالواجب كل الواجب حتى تعود احكام الشرع أن نعمل لاقامة الخلافة حتى نستأنف الحياة الاسلامية من جديد
زادك الله حرصاً يا أخي أبو التيمان


View عاشق الخلافة's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-12-2010, 18:45   رقم المشاركة : 34
الكاتب

nour


الملف الشخصي


nour غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» درجة حديث السوق
» من قتل الحسين رضي الله عنه
» حمل فلم :: السـحلــــــــيّـة :: الذي منع عرضه في إيران ..!!
» كتاب: كيف تدعو شيعيا
» مائة حديث من الأحاديث الضعيفة والموضوعة


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

عاشق الخلافة

أين ردودك على مشاركات الأخ الفاضل صالح عبد الله التميمي؟
هل اقتنعت بأنك كنت على ضلال؟
نأمل ذلك


التوقيع :
View nour's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-14-2010, 14:06   رقم المشاركة : 35
الكاتب

عاشق الخلافة

(مخالف لمنهج أهل السنة)

الصورة الرمزية عاشق الخلافة


الملف الشخصي


عاشق الخلافة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» في عيون الغرب: الخلافة
» أيها : المطبعون والمهرولون:...
» منهج حزب التحرير في التغيير
» في عيون الغرب : حزب التحرير
» مكائد الكافرين


 


إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عاشق الخلافة

افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

nour
إن صالح أخي لا يريد أن يفهم ما ارمي اليه
هو يناقشني على انني انكر خبر الواحد في الاحكام والعقائد مع انني لم انكر ذلك يمكنك ان ترجع الى اساس الموضوع إن شئت وهذا جانب من الموضوع
أما إذا كان الدليل خبر آحاد فإنه لا يكون قطعياً، فإن كان صحيحاً فإنه يفيد غلبة الظن، فتُصدَّق العقائد التي جاء بها تصديقاً ظنياً، لا تصديقاً جازماً، ولهذا لا يجوز أن تُعتقد، ولا أن يُجزم بها. لأن العقيدة قطع وجزم، وخبر الآحاد لا يفيد قطعاً ولا جزماً، وإنما يفيد ظناً، ولا يكفر منكره، ولكن لا يجوز أن يكذب، لأنه لو جاز تكذيبه لجاز تكذيب جميع الأحكام الشرعية المأخوذة من الأدلة الظنية، ولم يقل بذلك أحد من المسلمين.



هذا ما قلته أما ما قيل عني فهو غير صحيح ويمكنني أن أقيم الحجة على صحة ما أقول
وجزاكم الله خيراً يا إخوتي


التوقيع :
الخلافة تاج الفروض
هي عز الدنيا والآخرة
هي حراسةٌ للدين وسياسةٌ للدنيا
بها يقام الدين وبدونها يُزل المسلمين
فلنعمل لها يا أمة الاسلام
View عاشق الخلافة's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-14-2010, 15:15   رقم المشاركة : 36
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» رسالة إلى القسيس بيشوي
» فرق الرافضة بعد استشهاد الإمام علي رضي الله عنه
» فضائح الرافضة الحوثيين .. فيديو .. صور .. كتب .. وثائق .. نتشر لأول مرة ..!!
» البراهين الجلية على براءة ابن كثير من التصوف والصوفية ..$
» حمل الفلم الوثائقي (الصوفية في السودان) حقائق مرئية وعبادات شركية


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

اقتباس
لأن العقيدة قطع وجزم، وخبر الآحاد لا يفيد قطعاً ولا جزماً، وإنما يفيد ظناً،

اقتباس
من الذي قال خبر الواحد يؤخذ به في العقيدة

مشكلتك ليس لك قدم ثابته .. هذا كلامك السابق وجميع ردودنا على هذه الفكره ..
أخبرناك من الذي فرق بين العقيدة والأحكام .. ثم أتيت بالأدلة التي ليست لها بالموضوع بل هي تُدينك ..
أما بالنسبة لكلامنا على من أنكر خبر الأحاد .. السبب في ذلك هو .. أن من لم يؤمن بخبر الأحاد وقال أنه لا يفيد العلم .. بل هو يفيد الظن .. فهذا أول الطريق لأنكار خبر الأحاد . بل الذين أنكروا خبر الأحاد .. قالوا بالبداية أنه لايفيد العلم .. ناهيك على أني طلبت منك الأدلة التي تقول أن خبر الأحاد يفيد الظن ولايفيد العلم .. فلم أتيت بها رددنا عليك .. وبعده لم نسمع لك همسا


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-14-2010, 16:50   رقم المشاركة : 37
الكاتب

عاشق الخلافة

(مخالف لمنهج أهل السنة)

الصورة الرمزية عاشق الخلافة


الملف الشخصي


عاشق الخلافة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» ما التغيير الذي أحدثته الثورات المباركة المتتابعة حتى الآن؟
» على قيام قسم سياسي في المنتدى
» الى متى يا امة الاسلام
» مســدار سياسي
» الارهاب


 


إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى عاشق الخلافة

افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

لا تبتر كلامي يا أخي فالعبارة التي ذكرتها انت آنفاً تقول:"لأن العقيدة قطع وجزم، وخبر الآحاد لا يفيد قطعاً ولا جزماً، وإنما يفيد ظناً، ولا يكفر منكره، ولكن لا يجوز أن يكذب، لأنه لو جاز تكذيبه لجاز تكذيب جميع الأحكام الشرعية المأخوذة من الأدلة الظنية، ولم يقل بذلك أحد من المسلمين"
هذا بالاضافة الى انني اخذ بخبر الاحاد في الاحكام الشرعية وفي العقائد اصدق به تصديقاً ظنياً على حسب طريق ثبوتها فلا تتهمني زوراً وبهتاناً رحمك الله


التوقيع :
الخلافة تاج الفروض
هي عز الدنيا والآخرة
هي حراسةٌ للدين وسياسةٌ للدنيا
بها يقام الدين وبدونها يُزل المسلمين
فلنعمل لها يا أمة الاسلام
View عاشق الخلافة's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-14-2010, 19:01   رقم المشاركة : 38
الكاتب

ريان


الملف الشخصي


ريان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» ويكيليكس: إيران من أكبر مهربي المخدرات في العالم
» ورقة تعريفية بالرافضي الخسيس "مولاه إبليس" الشهير بمولاي علي
» جزمه حشااااااااااااش ايراني افضل من علماء الشيعه العرب !!!!!!!
» فضيحة قناة الخنزيرة ..عفواااااااا الجزيرة
» المواسم الرافضية البدعية السنوية


 


افتراضي إعادة : رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الخلافة
لا تبتر كلامي يا أخي فالعبارة التي ذكرتها انت آنفاً تقول:"لأن العقيدة قطع وجزم، وخبر الآحاد لا يفيد قطعاً ولا جزماً، وإنما يفيد ظناً، ولا يكفر منكره، ولكن لا يجوز أن يكذب، لأنه لو جاز تكذيبه لجاز تكذيب جميع الأحكام الشرعية المأخوذة من الأدلة الظنية، ولم يقل بذلك أحد من المسلمين"
هذا بالاضافة الى انني اخذ بخبر الاحاد في الاحكام الشرعية وفي العقائد اصدق به تصديقاً ظنياً على حسب طريق ثبوتها فلا تتهمني زوراً وبهتاناً رحمك الله

يا بني حرام عليك ارسى على بر
أنت ناوي تجننا ولا شو بالزبط؟
الحين بسألك سؤال
خبر الآحاد يحتج به في العقائد ولا لأ؟
1- نعم
2- لا


التوقيع :
الدكتور ريان
وهابي فخور
View ريان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-15-2010, 02:14   رقم المشاركة : 39
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» علماء ( شيعة ) مهتدون كبار .. بيننا فهل عرفناهم ..؟؟
» بيان للعلماء والمشايخ ... في مناصرة الشيخ الدكتور (محمد العريفي)
» هام / قاطعوا شركة .. زين .. و .. الوطنية الكويتية.. (حبا لعائشة رضي الله عنها )
» البريلويّة عقائد وتاريخ .. للشيخ / إحسان إلهي ظهير .. (رحمه الله)
» الدفاع عن شيخنا / عبدالرحمن دمشقية .. حفظة الله تعالى


 


افتراضي رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

المسكين / عاشق الخلافة ..
بعد ما أنكسر ظهره بالشبهه القديمه .. أنتقل من موضوع إلى موضوع .. المهم هذا عنوان موضوعك الأول

اقتباس
خبر الآحاد ليس بحجة في العقائد


مامعنى هذه العبارة ..؟؟ بالنسبة لي المجنون يعرف معناها

اقتباس
الاستدلال بالدليل الظني على العقائد لا يوجـب الاعتـقـاد بما جـاء في هـذا الدليل. وعلى ذلك فإن خبر الآحـاد ليس بحجة في العقائد.
وإنما حصرت هذه الآيات خاصة في العقائد دون الأحكام الشرعية لأن الله اعتبر اتباع الظن في العقيدة ضلالاً، وأوردها في موضوع العقائد، فنعى نعياً واضحاً على من يتبعون الظن في العقائد



لكي تعرف أنك جاهل .. وتكتب ولاتفهم .. نوضح لك
مواضيعك في البداية لاتخرج عن هذه :
1- خبر الأحاد ليس حجة في العقائد
2- خبر الأحاد يفيد الظن
3- الله سبحانه وصف اتباع الظن ضلالاً
4- فرقت بين العقائد والأحكام ..

فلما نسفنا شبهتك .. قمت باللف والدوران .. وبالأخير .. نتظر ردودك على أدلتنا السابقه


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 07-15-2010, 14:22   رقم المشاركة : 40
الكاتب

ابو التيمان


الملف الشخصي


ابو التيمان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


Ico26 رد: خبر الاحاد حجة في الاحكام ولا يحتج به في العقائد

اخوانى الاكارم، اللهم اهدنا صراطك المستقيم،الا تلاحظون أن أمرنا صار نصر وهزيمة لافكارنا،والاصل مد الخط المستقيم أمام الخط المعوج،لنعلم الحق من الباطل لنتبع الحق، الرجاء التخلق بأخلاق الاسلام، طاعة لله ورجاء لمغفرته...


View ابو التيمان's Photo Album رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الاحاد, الاحكام, العقائد, يحتج


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

إعلانات

 
     
 
من هم الإباضية
سلفية آل البيت
الكتيبات الإسلامية
ابحث عن محفظ قرآن
موسوعات إسلامية
الأكاديمية الإسلامية
العشر الأخير
الأفكار الدعوية


بحث عن:

 
عودة و دعوة
تاريخ فلسطين
شبكة بلدى
الخرافة
جمعية الآل و الأصحاب
مبرة الآل و الأصحاب
متون التجويد
المتون العلمية
التسجيل تفعيل العضوية طلب كود التفعيل إسترجاع كلمة المرور أسماء المشرفين
مواضيع الإدارة قرارات إدارة المنتدى شكوى أو إقتراح هام لكل الأعضاء كيف تساهم معنا
 
     

الساعة الآن 22:01.


بدعم و تطوير من : البيان هوست
Powered by vBulletin V3.8.2. Copyright ©2000 - 2017

 

 

 

الرئيسية | التسجيل | تفعيل العضوية | طلب كود التفعيل | استرجاع كلمة المرور | البحث | لوحة التحكم