إعلانات

 


العودة   منتدي حوارنا الإسلامى > ~*¤ô§ô¤*~ حـــوارنــــــا للــــرد عـــلى المـــخــالــفـــــيـــــن ~*¤ô§ô¤*~ > حـــــوارنــــا للــرد عـلـى الـمـذاهـب الأخــــــرى

حـــــوارنــــا للــرد عـلـى الـمـذاهـب الأخــــــرى المخالفون الذين ليس لهم قسم خاص بهم (جديد)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-22-2010, 18:42   رقم المشاركة : 21
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» تحذيرات أميركية من عدوان اسرائيلي وشيك جداً على ايران
» اريد الدليل
» أول عمل درامي ضخم عن عمر بن الخطاب
» ضربة اسرائيلية للبرنامج النووي الإيراني خلال 24ساعة
» مفتي سوريا: إن دخلت السياسة في الدين أفسدته


 


افتراضي رد: معركة صفين

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة bigfish

بل الخوارج خرجوا على مولانا أمير المؤمنين وحاربوه من أجل اطماع دنيوية فكان من الذين اشتروا دنياهم باخرتهم فخسروا الدنيا والاخرة


اما خروجهم لاحقا على بنى امية او دخولهم معهم فسيان

حاربوه من اجل الاخره ، حاربوه لاعلاء كلمة الله ولجعل كلمه الله العليا ولارجاعه للحق
الذي حاد عنه بسبب قضية التحكيم..

فالذي اشترى الحياة الدنيا بالاخره هو علي بن ابي طالب

اما الخوارج في زمن بني اميه فهم ليسوا كلهم سوءا، فمنهم الظالم لنفسه
ومنهم المهتدى الذي حارب لاعلاء كلمة الله


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 01:13   رقم المشاركة : 22
الكاتب

علاءالدين


الملف الشخصي


علاءالدين غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» السيد (المعتمد ) - ائمتكم ال 6
» مبارك علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير
» ذبح الحيوان قبل موته
» المصحف المسموع
» معركة صفين


 


افتراضي رد: معركة صفين

الخوارج أول الفرق الإسلامية بروزا في الساحة ، إذ تعود أصولها إلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في "الصحيحين" في قصة ذي الخويصرة التميمي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا محمد اعدل فإنك لم تعدل ، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ووبخه قائلا : ( ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله، فلما ولَّى الرجل، قال خالد بن الوليد : يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ قال : لا، لعله أن يكون يصلي، فقال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لم أومر أن أنقِّب - أفتش - عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم . ثم نظر إليه وهو مقفِّ - أي ذاهب - فقال : إنه يخرج من ضئضئ هذا ( عقبه ) قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود ) ، ولعل من الواضح أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله يخرج من ضئضئ ذي الخويصرة الأتباع ممن كان على شاكلته في الفكر والعمل .


خروجهم في عهد علي رضي الله عنه :
ظهر الخوارج كجماعة في أثناء معركة صفين التي جرت أحداثها بين الإمام علي ومعاوية رضي الله عنهما، وتحديدا عندما اتفق الطرفان على وقف القتال واللجوء إلى التحكيم، ما أثار حفيظة الخوارج، الذين اعتبروا التحكيم نوعا من الحكم بغير ما أنزل الله، فاعتزلوا عليا بل كفروه وتبرؤا منه، وتجمعوا - وكانوا ثمانية آلاف أو نحو ذلك - في مكان يقال له : حروراء ومن ثم قيل لهم : الحرورية، فأرسل إليهم عليٌ ابنَ عباس فناظرهم فرجع كثير منهم معه، ثم خرج إليهم علي رضي الله عنه فأطاعوه ودخلوا معه الكوفة .
ثم أشاعوا أن علياً تاب من الحكومة "التحكيم" ولذلك رجعوا معه، فبلغ ذلك علياً فخطب، وأنكر ذلك، فتنادوا من جوانب المسجد : " لا حكم إلا لله "، فقال علي رضي الله عنه : " كلمة حق يراد بها باطل"، ثم قال لهم : " لكم علينا ثلاثة : أن لا نمنعكم من المساجد، ولا من رزقكم من الفيء، ولا نبدؤكم بقتال ما لم تحدثوا فسادا " . إلا أن الخوارج لم يرضوا بهذا العرض فكانت :

وقعة النهروان وإبادة الخوارج :
بعد العرض الذي عرضه أمير المؤمنين علي رضي الله عنه على الخوارج ورفضهم ذلك العرض ، خرجوا من الكوفة، حتى اجتمعوا بالمدائن، فكتب إليهم علي رضي الله عنه طالبا منهم الرجوع إلى جماعة المسلمين، فأصروا على الامتناع، حتى يشهد على نفسه بالكفر، لرضاه بالتحكيم، ويتوب . ثم بعث إليهم رسوله فأرادوا قتله، ثم اجمعوا على أن من لا يعتقد معتقدهم يكفر، ويباح دمه وماله وأهله، وصدَّقوا القول بالعمل، فامتحنوا الناس في قبول أفكارهم فمن قبلها وتابعهم سَلِمَ ، ومن ردَّها قُتِل، ومرَّ بهم عبد الله بن خباب بن الأرت وكان والياً لعلي على بعض تلك البلاد ومعه أمَتُه - وهي حامل - فقتلوه وبقروا بطن أمَتِه، فبلغ صنيعهم علياً ، فخرج إليهم في جيش كان قد هيَّأه للخروج إلى الشام، فأوقع بهم بالنهروان، ولم ينج منهم إلا القليل .

الخوارج بعد وقعة النهروان :
ورغم تلك الموقعة المباركة التي هلك فيها أكثر الخوارج، إلا أن الشجرة الخبيثة لم تجتث بكاملها، حيث بقي منهم بقية، ذكر الرواة أنهم عشرة توزعوا في البلاد الإسلامية، وصاروا ينشرون مذهبهم ويدعون إليه .

تفرق الخوارج وتمزقهم إلى فرق
مذهب الخوارج يحمل في نفسه بذور تمزقه وتشرذمه، وذلك لما عُرف به الخوارج من سطحية في الفهم، وحدة في التعامل، لم يسلم من آثارها حتى الخوارج أنفسهم، فكان توالد الفرق وتباينها مرهونا بالاختلاف في الأفكار والمعتقدات، فكلما أنشأ أحدهم فكرا أو تفرد عن الجماعة بقول عودي وكُفِّر من الجماعة الأم، فلا يلبث أن يتبعه نفر ليشكلوا بذلك جماعة منفصلة وهكذا دواليك .

وبهذا النهج أصبحت الخوارج فرقا متعددة وليست فرقة واحدة، وجماعات متفرقة لا جماعة واحدة ، إلا أن علماء الفرق يُرجعون فرق الخوارج إلى ست فرق ويعدون ما عداها فروعا لها .
هذا شيء من تاريخ الخوارج ، سقناه - لك أخي القاريء - مخضبا بدماء المسلمين، تاريخ يشهد على عظم خطر الانحراف الفكري ، الذي قاد إلى استحلال الحرمات، والوقوف مع الباطل من حيث يظن صاحبه أنه على الحق.


(منقول للفائدة لضيفينا حايره وبيغ فش)


View علاءالدين's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 02:09   رقم المشاركة : 23
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» جمال البنا مجددا : التدخين في رمضان مباح مباح
» داعية مصرية: النقاب عادة يهودية، وهنالك ضرورة لأمرأة مفتية
» زعيم القرآنيين يطالب بحذف "أشهد ان محمد رسول الله" من الآذان
» سؤال
» التكييف .. التشبيه .. التعطيل


 


افتراضي رد: معركة صفين

الحمدلله ان الاباضيه ليسوا بخوارج ايها الفاضل


وان كنت تقصد الموقف من علي ومعاويه وعثمان

فاقول لك اسفه جدا: فان وضعكم لهذا الميزان ليس عادلا اطلاقا

فعقائد الخوارج معروفه وعقائد الاباضيه معروفه ولدينا موضوع عن ذلك
في المستقبل ان شاء الله بعد ان ننهي المواضيع المعلقه


ولكن السؤال مره اخرى

تقول ان معاويه لم يبايع وهو كان يرى انه ولي دم عثمان وحارب الخليفه الشرعي علي

فسألتك

الخوارج في زمن بني اميه لم يبايعوا وهم خرجوا طلبا لشرع الله
فهل خروجهم يبرر من قبلكم كتبريركم لخروج معاويه؟

ام انه يحق لمعاويه مالا يحق لغيره؟؟

والسلام عليكم


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 02:22   رقم المشاركة : 24
الكاتب

علاءالدين


الملف الشخصي


علاءالدين غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» السيد (المعتمد ) - ائمتكم ال 6
» معركة صفين
» ذبح الحيوان قبل موته
» المصحف المسموع
» مبارك علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير


 


افتراضي رد: معركة صفين

جماعة علي وجماعة معاوية فئتين مسلمتين.
(َإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا .. )


اما الخوارج ففئة مارقة من الدين، يعني مرتدين/ كفار. والمسلمون كانوا يتعاملون معهم على هذا الأساس.
((قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود))


قد يتساءل احدهم، لماذا حكم عليهم المسلمون بانهم مرتدين وكفره.. اليك الجواب

((اعتبروا التحكيم نوعا من الحكم بغير ما أنزل الله، فاعتزلوا عليا بل كفروه وتبرؤا منه))

((خرجوا من الكوفة، حتى اجتمعوا بالمدائن، فكتب إليهم علي رضي الله عنه طالبا منهم الرجوع إلى جماعة المسلمين، فأصروا على الامتناع، حتى يشهد على نفسه بالكفر، لرضاه بالتحكيم، ويتوب . ثم بعث إليهم رسوله فأرادوا قتله، ثم اجمعوا على أن من لا يعتقد معتقدهم يكفر، ويباح دمه وماله وأهله، وصدَّقوا القول بالعمل، فامتحنوا الناس في قبول أفكارهم فمن قبلها وتابعهم سَلِمَ ، ومن ردَّها قُتِل، ومرَّ بهم عبد الله بن خباب بن الأرت وكان والياً لعلي على بعض تلك البلاد ومعه أمَتُه - وهي حامل - فقتلوه وبقروا بطن أمَتِه، فبلغ صنيعهم علياً ، فخرج إليهم في جيش كان قد هيَّأه للخروج إلى الشام، فأوقع بهم بالنهروان، ولم ينج منهم إلا القليل .))


View علاءالدين's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-23-2010, 19:18   رقم المشاركة : 25
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» سؤال
» أول عمل درامي ضخم عن عمر بن الخطاب
» رد: انحرافات حزب التحرير
» ما هو حكم قتلة عثمان بن عفان عند السنه؟
» رد: خلود مرتكبي الكبائر في النار


 


افتراضي رد: معركة صفين

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين





جماعة علي وجماعة معاوية فئتين مسلمتين.
(َإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا .. )


اما الخوارج ففئة مارقة من الدين، يعني مرتدين/ كفار. والمسلمون كانوا يتعاملون معهم على هذا الأساس.
((قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود))


قد يتساءل احدهم، لماذا حكم عليهم المسلمون بانهم مرتدين وكفره.. اليك الجواب

((اعتبروا التحكيم نوعا من الحكم بغير ما أنزل الله، فاعتزلوا عليا بل كفروه وتبرؤا منه))

((خرجوا من الكوفة، حتى اجتمعوا بالمدائن، فكتب إليهم علي رضي الله عنه طالبا منهم الرجوع إلى جماعة المسلمين، فأصروا على الامتناع، حتى يشهد على نفسه بالكفر، لرضاه بالتحكيم، ويتوب . ثم بعث إليهم رسوله فأرادوا قتله، ثم اجمعوا على أن من لا يعتقد معتقدهم يكفر، ويباح دمه وماله وأهله، وصدَّقوا القول بالعمل، فامتحنوا الناس في قبول أفكارهم فمن قبلها وتابعهم سَلِمَ ، ومن ردَّها قُتِل، ومرَّ بهم عبد الله بن خباب بن الأرت وكان والياً لعلي على بعض تلك البلاد ومعه أمَتُه - وهي حامل - فقتلوه وبقروا بطن أمَتِه، فبلغ صنيعهم علياً ، فخرج إليهم في جيش كان قد هيَّأه للخروج إلى الشام، فأوقع بهم بالنهروان، ولم ينج منهم إلا القليل .))




الاخ الفاضل علاء الدين

لم ارى ردا على المشاركه 23

وبدلا من ذلك اخذت تكفر المؤمنين رغم ان عليا لم يكفرهم ..!!!

غريبه بالفعل


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 03:46   رقم المشاركة : 26
الكاتب

علاءالدين


الملف الشخصي


علاءالدين غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» السيد (المعتمد ) - ائمتكم ال 6
» مبارك علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير
» معركة صفين
» المصحف المسموع
» ذبح الحيوان قبل موته


 


افتراضي رد: معركة صفين

انا لم أكفر أحدا يا زميلة

والقول بكفر الخوارج ليس رأيا شخصيا، بل هي وجهة نظر مسلمي ذاك العصر وأعني بذلك كل من معاوية واتباعه وعلي واتباعه. (وهي وجهة نظر المسلمين في عصرنا الحالي أيضا)

الخوارج هم من بدأ بتكفير على بن ابي طالب فباءوا بها.

والأمام علي رضي الله عنه لم يبدأ الخوارج بالقتال إلا عندما رأى منهم ما اعتبره إفسادا في الأرض.

وأسألتك في المشاركة رقم 23 رددت عليها في المشاركة 24

انظري
اقتباس
الحمدلله ان الاباضيه ليسوا بخوارج ايها الفاضل

عدنان أدرى بنفسه

وانا لم ات على ذكر الاباضية في هذا الموضوع


اقتباس
س/
الخوارج في زمن بني اميه لم يبايعوا وهم خرجوا طلبا لشرع الله
فهل خروجهم يبرر من قبلكم كتبريركم لخروج معاويه؟

ج/
اما الخوارج ففئة مارقة من الدين، يعني مرتدين/ كفار. والمسلمون كانوا يتعاملون معهم على هذا الأساس.
((قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود))

والكفار لا تقبل منهم بيعة يا زميلة حايرة
والمرتدين يستتابوا او يقتلوا
وخروجهم على الخليفة الشرعي (معاوية) هو تعدي على دولة الاسلام لا يقابل الا بحد السيف.
وهذا ليس رأيي بل رأي المسلمين الذين حاربوهم في ذلك العصر.

اقتباس
س/
ام انه يحق لمعاويه مالا يحق لغيره؟؟

ج/ الصحابي الجليل معاوية كان في ذلك الزمان يعتبر من أهل الحل والربط. وأتباعه من أهل الشام هم طائفة عظيمة من المسلمين.

اما الخوارج ففرقة كفـّرت إمام وخليفة المسلمين. ثم قتلت ونكلت بمن خالفها الرأي. لذا أعتبرت فئة مارقة من الدين حسب ما أخبر الحديث النبوي الشريف. وعليه فقد تم التعامل معهم كما يتعامل مع المرتدين والكفار فكيف تريدين ان تقبل منهم بيعة؟
كما ترين فلا وجه للمقارنة بين جماعة معاوية والخوارج.


View علاءالدين's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 18:49   رقم المشاركة : 27
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» أول عمل درامي ضخم عن عمر بن الخطاب
» التكييف .. التشبيه .. التعطيل
» رد: خلود مرتكبي الكبائر في النار
» ==========
» برنامج تكبير وتصغير الصور المتحركه ـ سهل وبسيط ومجاني


 


افتراضي رد: معركة صفين

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين





انا لم أكفر أحدا يا زميلة

والقول بكفر الخوارج ليس رأيا شخصيا، بل هي وجهة نظر مسلمي ذاك العصر وأعني بذلك كل من معاوية واتباعه وعلي واتباعه. (وهي وجهة نظر المسلمين في عصرنا الحالي أيضا)

الخوارج هم من بدأ بتكفير على بن ابي طالب فباءوا بها.

والأمام علي رضي الله عنه لم يبدأ الخوارج بالقتال إلا عندما رأى منهم ما اعتبره إفسادا في الأرض.

وأسألتك في المشاركة رقم 23 رددت عليها في المشاركة 24

انظري

عدنان أدرى بنفسه

وانا لم ات على ذكر الاباضية في هذا الموضوع



ج/
اما الخوارج ففئة مارقة من الدين، يعني مرتدين/ كفار. والمسلمون كانوا يتعاملون معهم على هذا الأساس.
((قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود))

والكفار لا تقبل منهم بيعة يا زميلة حايرة
والمرتدين يستتابوا او يقتلوا
وخروجهم على الخليفة الشرعي (معاوية) هو تعدي على دولة الاسلام لا يقابل الا بحد السيف.
وهذا ليس رأيي بل رأي المسلمين الذين حاربوهم في ذلك العصر.



ج/ الصحابي الجليل معاوية كان في ذلك الزمان يعتبر من أهل الحل والربط. وأتباعه من أهل الشام هم طائفة عظيمة من المسلمين.

اما الخوارج ففرقة كفـّرت إمام وخليفة المسلمين. ثم قتلت ونكلت بمن خالفها الرأي. لذا أعتبرت فئة مارقة من الدين حسب ما أخبر الحديث النبوي الشريف. وعليه فقد تم التعامل معهم كما يتعامل مع المرتدين والكفار فكيف تريدين ان تقبل منهم بيعة؟
كما ترين فلا وجه للمقارنة بين جماعة معاوية والخوارج.




قلنا لك سابقا ان الخوارج فيهم المؤمن وفيهم المقتصد وفيهم الظالم لنفسه

ولكن بما انك ماشاء الله أفتيت بتكفير جميع الخوارج دون بينه

السؤال



هل اهل النهروان ( و منهم ابن ملجم ) من المؤمنين ام من الكافرين لدى حضرة اية الله العظمى علاء الدين؟


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 21:08   رقم المشاركة : 28
الكاتب

علاءالدين


الملف الشخصي


علاءالدين غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» معركة صفين
» السيد (المعتمد ) - ائمتكم ال 6
» مبارك علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير
» ذبح الحيوان قبل موته
» المصحف المسموع


 


افتراضي رد: معركة صفين

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حايره
هل اهل النهروان ( و منهم ابن ملجم ) من المؤمنين ام من الكافرين لدى حضرة اية الله العظمى علاء الدين؟



ليس عندنا شيء اسمه اية الله فلان يا زميلة


وعلاء الدين لا يورد احكاما من عنده، فانما انا رجل من عامة المسلمين


اما اهل العلم فقد أخذوا برأي السلف من الصحابة والتابعين الذين انقسموا حول رأيين، رأي قال بتكفير اهل النهروان الخوارج واستدلوا باحاديث رسول الله حول خروجهم من الدين لتكفيرهم المسلمين وغيره من العقائد الفاسدة.

وفريق اخر لم يكفر الخوارج بل اكتفى بتفسيقهم وتضليلهم.


View علاءالدين's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 22:41   رقم المشاركة : 29
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» جمال البنا مجددا : التدخين في رمضان مباح مباح
» تحذيرات أميركية من عدوان اسرائيلي وشيك جداً على ايران
» ضربة اسرائيلية للبرنامج النووي الإيراني خلال 24ساعة
» فتوى تجيز دفع المال للحصول على ترقية !!
» سؤال


 


افتراضي رد: معركة صفين

غريبه



يقول ابن تيميه

(( والذي قتل علي , كان يصلي ويصوم ويقرأ القرآن , وقتله معتقداً أن الله ورسوله يحب قتل عليّ , وفعل ذلك محبة لله ورسوله في زعمه , وإن كان في ذلك ضالاً مبتدع ))


منهاج السنه

==================== ============

ابن كثير في البدايه والنهايه بعد موت علي بن ابي طالب

فلما مات علي بن ابي طالب استدعى الحسن بابن ملجم

فقال له ابن ملجم (( اني اعرض عليك خصله، قال ما هي ؟

قال اني كنت عاهدت الله عند الحطيم ان اقتل عليا ومعاويه أو

أموت دونهما فإن خليتني ذهبت إلى معاويه على أنى لم أقتله

او قتلته وبقيت فلله على أن ارجع اليك حتى أضع يدي في يدك.

فقال الحسن: كلا والله حتى تعاين النار، ثم قدمه فقتله ثم أخذه

الناس فأدرجوه في بواري ثم أحرقوه بالنار ،

وقد قيل ان عبد الله بن جعفر قطع يديه ورجليه وكحلت عينيه

وهو مع ذلك ـ ركز جيدا يا علاء ـ

يقرأ سورة ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) الى آخرها

ثم جاءوا ليقطعوا لسانه فجزع وقال اني اخشى ان تمر علي

ساعة لا أذكر الله فيها ثم قطعوا لسانه

-----------------------------------------------

ابن تيميه يقول ان بن ملجم يحب الله ورسوله

وابن كثير يقول عند قتل ابن ملجم انه كان يذكر الله ويقرأ

القرآن


وحسب حديثكم ( من كان آخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنه )

وبالتالي ابن ملجم في الجنه ، ام ان ابن ملجم ليس من البشر!!



التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 22:42   رقم المشاركة : 30
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» ضربة اسرائيلية للبرنامج النووي الإيراني خلال 24ساعة
» جمال البنا مجددا : التدخين في رمضان مباح مباح
» ما هو حكم قتلة عثمان بن عفان عند السنه؟
» خلود مرتكبي الكبائر في النار
» داعية مصرية: النقاب عادة يهودية، وهنالك ضرورة لأمرأة مفتية


 


افتراضي رد: معركة صفين

حتى مذهبكم يقول بايمان ابن ملجم ،

فلا تكفر على كيفك يا علاء


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 22:48   رقم المشاركة : 31
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» رد: خلود مرتكبي الكبائر في النار
» اريد الدليل
» ضربة اسرائيلية للبرنامج النووي الإيراني خلال 24ساعة
» ما هو حكم قتلة عثمان بن عفان عند السنه؟
» جمال البنا مجددا : التدخين في رمضان مباح مباح


 


افتراضي رد: معركة صفين

عبدالله بن وهب الراسبي: ـ

عبدالله بن وهب الراسبي يعرفه الزركلي قائلاً: (كان ذا علم ورأي وفصاحة وشجاعة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وشهد فتوح العراق مع سعد بن أبي وقاص ) ،
فهو صحابي - عالم - ذو رأي - خطيب فصيح - شجاع - جاهد في سبيل الله ، نصَّبه الصحابة إماماً عليهم بعد أن تنازل علي ، خوفاً من أن يستأثر بها معاوية .



حرقوص بن زهيرالسعدي: ـ

حرقوص بن زهير كان أحد قادة جيوش الفتح أيام عمر ، فاتح الأهواز ، فقدجاء في أسد الغابة : ( إنَّ الهرمزان الفارسي صاحب خوزستان ، كفر ومنع ما قِبله ،واستعان بالأكراد ، فكثف جمعه ، فكتب سُلمى ومن معه إلى عتبة بن غزوان ، فكتب عتبةإلى عمر بن الخطاب ، فكتب إليه عمر يأمره بقصده ، وأمدَّ المسلمين بحرقوص بن زهيرالسعدي ، وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمَّره على القتال ،فاقتتل المسلمون والهرمزان ، فانهزم الهرمزان ، وفتح حرقوص سوق الأهواز ونزل بها ،وله أثر كبير في قتال الهرمزان) فحرقوص هو صحابي ، فاتح الأهواز . إنه المجاهدالذي يختاره عمر - وما أدراك ما عمر في اختيار الرجال-من بين الصحابة كرجلٍ للمهماتالصعبة ، وما أشبهه بالقعقاع بن عمرو رضي الله عنه.




لقد اجتمعت بالنهروان بقية نادرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا يسع المجال لتعدادهم ونذكر منهم ههنا الصحابي زيد بن حصن الخاشع الأوَّاب ، وشجرة بن أوفى السلامي وهو من أهل بدر ، وعبدالله بن شجرةويزيد بن عاصم وإخوته الأربعة وهم ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ، أي أنهم من الذين رضي الله عنهم بنص الكتاب العزيز.
لقد قُتل جميع هؤلاء وغيرهم من الصحابة وآلاف من المسلمين في هذه الواقعة ، وعلى الإجمال فإن أهل النهروان كانوا من خيار أهل الأرض يومئذ وزهادهم ، فيهم من أهل بدر وممن بايع تحت الشجرة والقراء ، ومن خيار التابعين



حرقوص بن زهير السعدي الصحابيالمفترى عليه: ـ

إنَّ الجرأة على فاتح الأهواز حرقوص بن زهير على أنه ذو الثدية ، لهو من الكذب على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم :
فأولا: لم يرد في أيمن الصحاح ولو إشارة واحدة على أنَّ ذا الثدية كان حرقوص بن زهير السعدي ، مع أنكتب الصحاح لم تدوَّن إلا بعد النهروان ، ومؤكد أنها ستشير إليه اسماً لو صحَّالخبر ، وإنما هذه الفرية من تلفيقات المأجورين الحاقدين على أهل النهروان .
ثانياً: لقد ذكرنا مكانة حرقوص عند عمر رضي الله عنه ، واختياره له من بينالصحابة لنجدة المسلمين ، وفتح الأهواز ، ونحن نعلم مدى دقة عمر في اختيار قادته؟!،فكيف يستعين عمر على الجهاد وهو ذروة سنام الإسلام برجلٍ ذلك شأنه وتلك علامته التييزعمون؟ وهل سيفعل ذلك عمر عن جهل وهو صاحب الفراسة ، خصوصاً وأن عمر هو الذي همَّبقتل ذي الخويصرة في بعض الروايات.
ثالثاً: كيف يتسامح الصحابة في بقائه بينهم ، وقيادته لهم ، حتى يوم النهروان وهو هذا شأنه؟رابعاً: يخرج من ضئضئه أي مننسله ومعدنه وحرقوص لم يكن من نسل ومعدن ذي الخويصرة.
خامساً: الحديث يذكر أنهأسود اللون ، وإن كان لون البشرة ليس بنقيصة ، فإن حرقوص عربي من بني سعد من جزيرةالعرب ، ولم يكن إفريقيّاً.
فلمصلحة مَن يشوِّه البعض صور عظماء هذه الأمة منالصحابة الفاتحين الذين ماتوا من أجل أن تحيا الخلافة الراشدة ، وفي المقابل نرىدفاعاً مستميتاً عن من أنزل الله فيه قوله {ومنهم من عاهد اللهَ لإن آتانا من فضلهلَنَصَّدَّقَن..} ؟











8. لتتبع أسماء الصحابة من أهل النهروان يراجَع كتاب الجواهر المنتقاة لأبي القاسم بن إبراهيم البرادي ، ت 750هـ ، والكتاب مخطوط في دار الكتب المصرية بالقاهرة . تحت رقم 21791ب


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-24-2010, 22:51   رقم المشاركة : 32
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» أول عمل درامي ضخم عن عمر بن الخطاب
» ضربة اسرائيلية للبرنامج النووي الإيراني خلال 24ساعة
» مفتي سوريا: إن دخلت السياسة في الدين أفسدته
» رد: خلود مرتكبي الكبائر في النار
» تحذيرات أميركية من عدوان اسرائيلي وشيك جداً على ايران


 


افتراضي رد: معركة صفين

مع الملاحظه ان البحث اعلاه لا يعني ان اهل النهروان غفر الله لهم مصيبون لانهم صحابه فقط

ولكن اعمالهم وما قاموا به من التضحيه في سبيل الله وفي سبيل اعلاء كلمة الله وسنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم وسنة الشيخان ابي بكر وعمر رضوان الله عليهما

هو ما نركز عليه .....


ما هو رايك يا زميل؟


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-25-2010, 03:29   رقم المشاركة : 33
الكاتب

علاءالدين


الملف الشخصي


علاءالدين غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» المصحف المسموع
» ذبح الحيوان قبل موته
» مبارك علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير
» معركة صفين
» السيد (المعتمد ) - ائمتكم ال 6


 


افتراضي رد: معركة صفين

ابن ملجم قتل أبا الحسنين غيلة وغدراً لانه لم يكن يجرؤ هو ولا غيره أن ينازله في ميدان المبارزة والفروسية.


وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل عليّ بأنه : (( أشقى الناس )) و: (( كعاقر ناقة ثمود ))
(مسند أحمد 1/130, خصائص النسائي : 39, طبقات ابن سعد 3/21, سنن البيهقي 8/59).


قال الشافعي رضي الله عن ابن ملجم إنه قتل عليا متأولا بأنه وكيل امرأة قتل علي أباها فاقتص منه يعني متأولا عند نفسه فيما كان مخطئا فيه وفيما لا يحتمل التأويل وليس كل من يتأول كان له أن يتأول.


نقول وهل اشرك المشركون وكفر الكافرون إلا بمثل هذا التأويل ،وهل
كان ابن ملجم الا كلبا من كلاب النار؟ وفاسق عشق امرأة فجعل صداقها رأس خير الناس
ابن ملجم هو أشقى هذه الأمة فهو قاتل أحد الاربعة الراشدين، قاتل احد العشرة المبشرين، بل قاتل خير أهل الأرض في عصره ولم يتب من ذلك



أما أن كان قد قتل علياً مستحلاً لدمه معتقداً كفره متقرباً بذلك إلى الله تعالى، فقد باء بالكفر، وسعى في الأرض بالفساد وإظهار السلاح، فيكون حكمه كحكم قاطع الطريق إذا قتل، يأمر به ولي أمر المسلمين فيقتل. والحسن هو الخليفة وولي الأمر. وعند الله تجتمع الخصوم.


قال الذهبي في تاريخ الإسلام:" ابن ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة. وهو عند الخوارج من أفضل الأمة، وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار، ونجوز أن الله يتجاوز عنه، لا كما يقول الخوارج والروافض فيه. وحكمه حكم قاتل عثمان وقاتل الزبير وقاتل طلحة.... فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله، ونكل أمورهم إلى الله عز وجل


View علاءالدين's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-26-2010, 01:23   رقم المشاركة : 34
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» ضربة اسرائيلية للبرنامج النووي الإيراني خلال 24ساعة
» التكييف .. التشبيه .. التعطيل
» فتوى تجيز دفع المال للحصول على ترقية !!
» مفتي سوريا: إن دخلت السياسة في الدين أفسدته
» زعيم القرآنيين يطالب بحذف "أشهد ان محمد رسول الله" من الآذان


 


افتراضي رد: معركة صفين

قال تعالى

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ
وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ )

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ )

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )

( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ )

( انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً مُّبِيناً )


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-26-2010, 06:42   رقم المشاركة : 35
الكاتب

علاءالدين


الملف الشخصي


علاءالدين غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» معركة صفين
» مبارك علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير
» المصحف المسموع
» ذبح الحيوان قبل موته
» السيد (المعتمد ) - ائمتكم ال 6


 


افتراضي رد: معركة صفين

من حقك علينا أن نعلمك حقيقة موقف الخوارج بلا مواربة وذلك حتى تكوني على بينة


والأرآء التي نقلتها لك في الأعلى تمثل إجماع أمة المسلمين


.


View علاءالدين's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-26-2010, 22:46   رقم المشاركة : 36
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» زعيم القرآنيين يطالب بحذف "أشهد ان محمد رسول الله" من الآذان
» أول عمل درامي ضخم عن عمر بن الخطاب
» جمال البنا مجددا : التدخين في رمضان مباح مباح
» مفتي سوريا: إن دخلت السياسة في الدين أفسدته
» ضربة اسرائيلية للبرنامج النووي الإيراني خلال 24ساعة


 


افتراضي رد: معركة صفين

ليس كل الخوارج هكذا قلنا لك مثل اي فرقه اخرى

اما اهل النهروان يبدو انك لم تقرأ مشاركه 31 وتريد الصاقهم غصبا بالخوارج

لا لشئ سوى انهم حاربوا عليا ومعاويه؟

فهل مقياس الدين عندك علي ومعاويه؟


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-27-2010, 02:55   رقم المشاركة : 37
الكاتب

ام ناصر


الملف الشخصي


ام ناصر غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» خـطـيـر جـداصـراع الـزعـامـة عبدالله فدعق يـطـعـن في شيخه محمد علوي مالكي
» عااااااااااااااااجل اخبرونا


 


افتراضي رد: معركة صفين

اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين

من حقك علينا أن نعلمك حقيقة موقف الخوارج بلا مواربة وذلك حتى تكوني على بينة



والأرآء التي نقلتها لك في الأعلى تمثل إجماع أمة المسلمين



.



لله درك ما شاء الله ....!!


View ام ناصر's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-28-2010, 01:59   رقم المشاركة : 38
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» خلود مرتكبي الكبائر في النار
» ==========
» داعية مصرية: النقاب عادة يهودية، وهنالك ضرورة لأمرأة مفتية
» رد: انحرافات حزب التحرير
» برنامج تكبير وتصغير الصور المتحركه ـ سهل وبسيط ومجاني


 


افتراضي رد: معركة صفين

ابن كثير في البدايه والنهايه بعد موت علي بن ابي طالب

فلما مات علي بن ابي طالب استدعى الحسن بابن ملجم

فقال له ابن ملجم (( اني اعرض عليك خصله، قال ما هي ؟

قال اني كنت عاهدت الله عند الحطيم ان اقتل عليا ومعاويه أو

أموت دونهما فإن خليتني ذهبت إلى معاويه على أنى لم أقتله

او قتلته وبقيت فلله على أن ارجع اليك حتى أضع يدي في يدك.

فقال الحسن: كلا والله حتى تعاين النار، ثم قدمه فقتله ثم أخذه

الناس فأدرجوه في بواري ثم أحرقوه بالنار ،

وقد قيل ان عبد الله بن جعفر قطع يديه ورجليه وكحلت عينيه

وهو مع ذلك ـ ركز جيدا يا علاء ـ

يقرأ سورة ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) الى آخرها

ثم جاءوا ليقطعوا لسانه فجزع وقال اني اخشى ان تمر علي

ساعة لا أذكر الله فيها ثم قطعوا لسانه
==================== ===============

لا اريد يا اخ علاء الدين راي السنه فانا اعرفه في ابن ملجم

ولكن ما رأيك بموقع الشيخ ابن جبرين
http://www.hewarona.com/vb/newreply....uote=1&p=66054

وهو يمثل بالطبع اهل السنه في ان من كان اخر كلامه لا اله
الا الله دخل الجنه

وبالتالي حسب فهمي فان ابن ملجم في الجنه...!!

لانه ـ لم يقتل عليا عامدا او بدون سبب ـ وانه متأول

كما قتل جيش العراق من جيش الشام متاولين
وكذلك قتل جيش الشام من جيش العراق متاولين
( حسب قولكم )

بالله عليك كيف تحل هذا التناقض؟


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-28-2010, 04:16   رقم المشاركة : 39
الكاتب

علاءالدين


الملف الشخصي


علاءالدين غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» المصحف المسموع
» مبارك علينا وعليكم وكل عام وانتم بخير
» معركة صفين
» السيد (المعتمد ) - ائمتكم ال 6
» ذبح الحيوان قبل موته


 


افتراضي رد: معركة صفين

يا فاضلة حايرة ركزي معي هدانا وهداك الله



حكاية أن يحارب معاوية عليا متأولا هذه تكون للمسلم.


يعني معاوية هو في الأساس مسلم وصحابي عدول لا خلاف على إسلامه وعلى عدالته. وقد خرج كونه ولي دم عثمان ليطالب بدمه.

( وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّـهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِف فِّي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا)

وحصلت الشبهة عندما وجد أن قتلة عثمان قد صاروا في جيش علي.


يعني هو قبل الشبهة مسلم وبعد الشبهة مسلم وحارب وهو يظن انه على الحق.


وأكبر دليل على أن هذا هو رأي خصمه علي فيه ايضا ما يلي:


«لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يقتل بينهما مقتلة عظيمة، و دعواهما واحدة».

سئل علي عن قتال يوم صفين فقال: «قتلانا و قتلاهم في الجنة، و يصير الأمر إليّ و إلى معاوية»

و عن المسيب بن نجبة قال: «كان علي آخذا بيدي يوم صفين فوقف على قتلى أصحاب معاوية فقال: يرحمكم الله، ثم مال إلى قتلى أصحابه فترحم عليهم بمثل ما ترحم على أصحاب معاوية. فقلت: يا أمير المؤمنين استحللت دماءهم ثم تترحم عليهم؟ قال: إن الله تعالى جعل قتلنا إياهم كفارة لذنوبهم».

هل فهمت الان؟






نأتي الى ابن ملجم الخارجي


حال الخوارج

انقسم المسلمون حول رأيين لا ثالث لهما
1)) رأي يكفر الخوارج
2)) ورأي يقول بفسقهم وضلالهم


الرأي الأول
نلخصه بما يلي

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

(( سيخرج في آخر الزمان قوم أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة )) رواه البخاري ومسلم.

وقال صلى الله عليه وسلم: (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامة ))

و قوله صلى الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب النار)).

وكان ابن عمر: ( يراهم شرار خلق الله، إنهم انطلقوا إلى آيات أُنزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين)


فطالما إبن ملجم كافر
وطالما ليس بعد الكفر ذنب
فلا يأتين احد من الناس ليقول ان ابن ملجم قتل عليا متأولا


الرأي الثاني
اما أصحاب الرأي الاخر الذين يقولون بضلال وفسق الخوارج
فينقسمون في ابن ملجم حول رأيين نلخصهم في التالي

- الرأي الأول
قول الشافعي ان ابن ملجم
قتل عليا متأولا بأنه وكيل امرأة قتل علي أباها فاقتص منه يعني متأولا عند نفسه فيما كان مخطئا فيه وفيما لا يحتمل التأويل وليس كل من يتأول كان له أن يتأول.

ونقول فيه أن حكمه حكم قاتل عثمان وقاتل الزبير وقاتل طلحة. وعقابه الذي يستحقه يتلخص في الاية
(وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّـهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)

ونجوز أن الله يتجاوز عنه.
لكننا نرجو له النار، ونبرأ منه ونبغضه في الله، ونكل أمره إلى الله عز وجل

- الرأي الثاني
القول بأن ابن ملجم قد قتل علياً مستحلاً لدمه معتقداً كفره متقرباً بذلك إلى الله تعالى. فقد باء ابن ملجم نفسه بالكفر لتكفيره مسلما، وسعى في الأرض بالفساد وإظهار السلاح، فيكون حكمه كحكم قاطع الطريق إذا قتل
(( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ۚ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ))





تلخيص لكل ما سبق


- معاوية له أجر وإن أخطأ في حربه عليا
ولا نزكي على الله أحدا


حكم ابن ملجم لن يخرج عن ثلاث

1- كافر مخلد في النار منافق كان يقرأ القرآن دون ان يجاوز حنجرته.

2- كافر مخلد في النار لتكفيره المؤمنين وإستحلال دمهم. (في حال قتل عليا معتقدا بكفره)

3- في حال قتله عليا متأولا بأنه وكيل للامرأة فهو مسلم ضال وفاسق لقتله مؤمنا متعمدا جزاؤه جهنم خالدا واستحق غضب الله عليه وتوعده بالعذاب العظيم. لكن يجوز في نهاية المطاف ان يعفو الله عنه.



لذلك أنصحك ان تتوقفي عن الدفاع عنه وان تكلي أمره الى الله هو أعلم مني ومنك بحاله


View علاءالدين's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 08-29-2010, 23:58   رقم المشاركة : 40
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» زعيم القرآنيين يطالب بحذف "أشهد ان محمد رسول الله" من الآذان
» رد: خلود مرتكبي الكبائر في النار
» تحذيرات أميركية من عدوان اسرائيلي وشيك جداً على ايران
» ==========
» رد: انحرافات حزب التحرير


 


افتراضي رد: معركة صفين

يا اخ علاء الدين المحترم

اقول لك ان اخر كلامه كان ذكر الله وقراءة القرآن ، ففسر لي تعارضه مع الحديث

والا ان هناك معنى اخر وهو ان من كان اخر كلامه لا الله الا الله لا يدخل الجنه؟؟!!!


ملاحظه دع العواطف جانبا


فليس معناه انه قتل علي بن ابي طالب فهو في النار

فاعتقد انك لا تعبد علي بن ابي طالب او تقدسه او تجعله
ملاكا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!

انا ذكرت لك حديث صريح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانت تقول هو في النار او فاسق او كافر!!!! يا سبحان الله


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
معركة, صفين


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

إعلانات

 
     
 
من هم الإباضية
سلفية آل البيت
الكتيبات الإسلامية
ابحث عن محفظ قرآن
موسوعات إسلامية
الأكاديمية الإسلامية
العشر الأخير
الأفكار الدعوية


بحث عن:

 
عودة و دعوة
تاريخ فلسطين
شبكة بلدى
الخرافة
جمعية الآل و الأصحاب
مبرة الآل و الأصحاب
متون التجويد
المتون العلمية
التسجيل تفعيل العضوية طلب كود التفعيل إسترجاع كلمة المرور أسماء المشرفين
مواضيع الإدارة قرارات إدارة المنتدى شكوى أو إقتراح هام لكل الأعضاء كيف تساهم معنا
 
     

الساعة الآن 22:04.


بدعم و تطوير من : البيان هوست
Powered by vBulletin V3.8.2. Copyright ©2000 - 2017

 

 

 

الرئيسية | التسجيل | تفعيل العضوية | طلب كود التفعيل | استرجاع كلمة المرور | البحث | لوحة التحكم