إعلانات

 


العودة   منتدي حوارنا الإسلامى > ~*¤ô§ô¤*~ حـــوارنــــــا للــــرد عـــلى المـــخــالــفـــــيـــــن ~*¤ô§ô¤*~ > حـــــوارنــــا للــرد عـلـى الـمـذاهـب الأخــــــرى

حـــــوارنــــا للــرد عـلـى الـمـذاهـب الأخــــــرى المخالفون الذين ليس لهم قسم خاص بهم (جديد)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-08-2010, 01:54   رقم المشاركة : 1
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» النزعات في المهدي ... للمحدث / سليمان بن ناصر العلوان
» الخوراج أول الفرق في تاريخ الإسلام
» قنوات الروافض والتعامل مع الشركات اليهودية ( ياسر الحبيب.. و.. david Rivel أنموذجاً)
» فتاوى كبار العلماء واللجنة الدائمة .. في تولي المرأة الولاية العامة
» مسند الربيع بن حبيب الإباضي ... دراسة نقدية


 


افتراضي علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه .
أما بعد :

فهذه مجموعة من الوثائق من كتب الإباضية تكشف عن قول بعض علمائهم وكبار أهل نحلتهم بالمتعة وإباحتهم لها ، وقول قائل منهم لو وجدت متعة لاستمتعت !! والله المستعان .
وفي هذا رد على طعن الإباضية في أهل السنة في بعض مسائل النكاح المختلف فيها .
ولا نقول أن الإباضية يمارسون المتعة الآن ، والله أعلم بهم ،
ولكن هذه فتوى بعض علمائهم نكشفها للناس ووجه من الشبه بين الرافضة والإباضية يجمعهما في الضلال .
والعياذ بالله تعالى
.









التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 11-02-2010, 03:00   رقم المشاركة : 2
الكاتب

الدردور

عضو مميز


الملف الشخصي


الدردور غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» وفاة فاطمة الزهراء رضي الله عنها
» أبو بكر الصديق رضي الله عنه و أرضاه
» سؤال مهم للزملاء الشيعة
» الأدلة على إختلاق ,, مذكرات همفر
» ( مجموعة حقائق الرافضة ) موسوعة الشيعة العالمية


 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

جزاك الله خير الجزاء أخي الحبيب صالح عبدالله

و بارك الرحمن لك و بك على الطرح الطيب


View الدردور's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 01-08-2011, 17:36   رقم المشاركة : 3
الكاتب

فتاه اباضيه


الملف الشخصي


فتاه اباضيه غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

ابو عبيدة عن جابر بن زيد قال: بلغني عن علي بن أبي طالب قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية."

فهم الربيع وغيره من بعض ائمة اهل الحق والاستقامه ان الحديث هذا هو نهي كراهي وليس تحريم، كبعض الصحابه الذين لم يبلغهم اصلا النهي عن المتعه، ولكن بعد ذلك واتضاح الامر والدليل بان الامر النبوي هو على سبيل التحريم ، فهم يحرمون المتعه تحريما قاطعا

ما الدليل على حرمة زواج المتعة؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } (1 ) دالة على مشروعية المتعة؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة؟


الآية ليست في نكاح المتعة، وإنما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية، وأجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها، والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ )، فإن من الصواب هو الإحصان لا سفح الماء فقط، وذلك يحصل بالنكاح الموقوت، فإن الإحصان لا يحصل به، ولا يستفاد منه إلا سفح الماء وحده، وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة، لا يتسع المقام لذكرها، فارجعوا إلى الكتب التخصصية، والله أعلم.
أيضًا هناك أنواع أخرى كالزواج العرفي وزواج المتعة، مع رجاء إلقاء الضوء على الصورة الصحيحة التي كان قائمًا عليها زواج المتعة في صدر الإسلام قبل أن يمنع، وهل يصح تحديده بفترة محددة؟
حتى تكون صورة الزواج صحيحةً في الإسلام لا بدّ من توفر أربعة شروط وهي: الولي والمهر والرضى والشهود، واختلال شيء من شروطه يجعل منه عقدًا فاسدًا، والزواج العرفي: هو عقد يفتقر إلى الولي، فهو بدون ذلك زواج فاسد، وهنا من المناسب أن نبين أن اشتراط الولي ليس معناه الحكر على الفتاة أو التسلط على رغباتها، كلا وإنما لكون المرأة أشد تأثرًا بالجوانب العاطفية، ويمكن أن تنساق وراء عاطفتها دون روية أو تفكير، فيؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عاقبته، كما أن الولي مأمور بمراعاة مصلحة ابنته أو موليته، فلا يجوز له أن يعضلها عن الزواج بالكفء من الرجال، ففي الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: (( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير )).
هذا وأما نكاح المتعة؛ فنحن مع جمهور الأمة الإسلامية أنه منسوخ، وهو بعد نسخه لا يملك أحد من البشر إباحته، ونسخ المتعة جاء بالكتاب والسنة، أما الكتاب: فلأن زوجة المتعة لا ترث ولا تورث، وقد بين الله تعالى في كتابه أن الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها، ولقوله تعالى: ( مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ) وزواج المتعة إنما غايته سفح الماء، أما السنة: فقد جاءت أحاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة، ومن ذلك روايات من طريق علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ، والأصل في الزواج أن لا يبنى على التوقيت، وتحديده بفترة زمنية يبطله، والله أعلم

فتاوي الشيخ الخليلي

من هنا


يمنع وضع روابط لمواقع مخالفة لمنهج أهل السنة والجماعة

مشرف5


من تعديل مشرف5 يوم 01-09-2011 في 00:05.
View فتاه اباضيه's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 01-25-2011, 23:13   رقم المشاركة : 4
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» العلامة : البراك .. شريعة الجهاد لا تنسخها المواثيق الدولية
» العلاقة بين الرافضة والصابئة والفرس ... في عقيدة الواسطة بين الله والخلق ..!!
» فضيحة بالفيديو : الرافضي المعمم كمال الحيدري يحرف آية الكرسي ..!!
» إستعراض بعض النصوص من كتب المذهب الإباضي في ((البراءة من الصحابة ))رضي الله عنهم
» مجلة الصوفية .. (متجدد)


 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

اقتباس

فهم الربيع وغيره من بعض ائمة اهل الحق والاستقامه ان الحديث هذا هو نهي كراهي وليس تحريم

كيف عرفتي أنه فهم أن النهي نهي كراهي وليس نهي تحريم ..؟؟


التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-18-2011, 19:11   رقم المشاركة : 5
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

السلام عليكم


من العجب العجاب أن نجد طائفه من المسلمين تحبٌ الفتن بين المسلمين ولطالما حذرنا الله من الفتنه ولذلك يقول تعالى: (والفتنة أشد من القتل) , وحذرنا الله في مواضع كثيره في القرآن عن الفتن وكذلك السنه المطهره حذرتنا وبينت عقوبة الفتنه وخاصه بين المسلمين .. وهذا ليس موضوعنا ولكن فقط وددت أن أذكر الاخ التميمي أن يستعد ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون
ولا شك أن هذا الموضوع المفترى على مذهب بأكمله ( مذهب الاباضيه) هو عمل ستحاسب عليه
ويا خوفي عليك اخي التميمي من يوم الحساب وأنت واقف أمام رب العباد يسألك عن هذا الموضوع والمثبت في هذا المنتدى وعندها لن ينفعك احد ولا مدير هذا المنتدى .

اخي التميمي لا تكن كالذين اعمى الله قلوبهم واخذوا يفسدون فالارض ولا تكن كالذين اذا قيل لهم اتق الله اخذتهم العزة بالأثم ، أنت أكبر من ذلك وأتمنى أن تسمع هذه النصائح من أخيك الصغير الفقير الى الله .

عموما جوابي لك سيكون نقولات من مدونات أرجوا أن تقرأ الجواب وأن لا يأخذك التعصب
الى التعامي عن الحقائق فأنت مسؤول عن كل كلمه تفوهت بها هنا وسأحسن الضن فيك ولنفترض انك كتبت الموضوع ولم تكن تعلم موقفنا المعتمد لذا أتمنى بعد أن يتضح لك موقف الاباضيه المعتمد من نكاح المتعه أن تغير رأيك وموقفك لهذا الموضوع فأنت كاتبه وأنت المسؤول عنه ..


والآن سنوضح موقفنا من زواج المتعه وحكم المحققين من المذهب ،، على بركة الله


يقول الشيخ سالم الأغبري عن نكاح المتعة :
وقد أجاز سيد البريةِ ... في أولِ الأمر نكاح المتعةِ
أحلها ثلاثة الأيام ... فقط قيل سيد الأنام
في الغزو حين اشتدت العزوبة ... عليهِمُ فَسهَّل الصعوبة
وقد نهى عنها أشد نهي ... من بعد ذاك جاء في المروي
روي بأنه خطيبًا قاما ... موضحًا في المتعةِ الحراما
قال لقد كنت أذنت لكم ... فيها وأما الآن فهي تحرم
فمن لهُ منهنَّ شيء فليخل ... سبيلها فذاك قطعًا لا يحل
وما دفعتموا لهن قبل ... لا تأخذوه فهو لا يحل
عن متعة النسا نهى في غزوةِ ... خيبر قالوا سيد البريةِ
وعمرٌ بالجلدِ قد توعدا ... في شأنها والرجم مهما وردا
بآيةِ العدة والطلاقِ ... قد نُسِخت والإرث الإستحقاقي
وإن تجد قولًا بِحل المتعةِ ... فذاك مهجورٌ فلا تلتفتِ
من كتاب / النظم المحبوب في غاية المطلوب ، للشيخ سالم بن سيف بن حمد الأغبري ، ص 151، طبعة وزارة التراث القومي والثقافة 14?4 هــ - 1984 م .

يقول الشيخ الشقصي رحمه الله كما جاء في منهج الطالبين :
" وقيل: إن المتعة كانت في صدر الإسلام، في عمرة الإماء. وكان الرجل من المسلمين، ينطلق إلى المرأة، من أهل مكة، فيستمتع منها بشيء يتفقان عليه، بأمر الولي. فإذا أتما الأجل، ورغبا في الزيادة، زادها ولو لم يحضر الولي. وإنما يكونان على العقد الأول فإذا مات أحدهما، لم يرثه الحي منهما؛ ولم يكن عليها منه عدة، فنسختها آية العدة والمواريث. وقيل: نسختها السنة: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نكاح إلا بولي وشاهدين. " أ.هــــ
ويقول أيضا :
" ولم نعلم أن أحداً من أصحابنا فعل تزويج المتعة، ونحن بهم نقتدي، وبنورهم نهتدي "
ويقول أيضا :
" وروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قام خطيباً ثم قال: أيها الناس إني كنت قد أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء. إلا وإن الله قد حرم هذا إلى يوم القيامة. فمن كان عنده شيء منهن، فلْيُخَلُ سبيلها. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً.
ونهى عنه- عليه السلام- في غزوة خيبر، عن متعة النساء.
وعن عمر أنه قال: أيها الناس إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أحل المتعة ثلاثاً، ثم حرمها علينا.
وبلغنا عن علي بن أبي طالب أنه ذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى عن المتعة.
وبلغنا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: نسختها آية الطلاق والعدة والميراث. وقال: كيف تكون زوجة، وهي لا ترث، كما ترث الزوجة. ولا يقع عليها الطلاق، ولا الظهار ولا الإيلاء. ألا ترى إلى قول الله تبارك وتعالى: { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ } .
فإن كانت هذه المرأة زوجة، فحالها حال الزوجة، في جميع أحوالها.
وإن كانت غير زوجة، فلا تحل له؛ لأنها ليست بملك يمين. " أ.هـــــ
وفي الكلام أعلاه أصل أصيل في المذهب بتقديم قول الرسول صلى الله عليه وسلم ، على قول العالم كائن من كان ، من هذا ما قاله الأمام العلامة محمد بن عبدالله الخليلي – رحمه الله تعالى – في " فتح الجليل " ص 193 : " وقول بخلاف الحديث يضرب به عرض الحائط ". وكذلك قال الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي – حفظه الله تعالى ومتعنا بحياته – في بعض أجوبته : " ولا عبرة بقول قائل يخالف الحديث الصحيح ، فالسنة حجة على غيرها ، ولا يكون غيرها حجة عليها ". والأقوال في هذا الجانب تطول ، ولا نريد الإطالة بذكرها ، وإنما ذكرت هذا لتقرير المنهج الذي عليه الأصحاب ، وقد تقرر أعلاه الحكم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتحريم ، فلا يلتفت إلى غيره .

يقول الشيخ العلامة العوتبي :
" ومن كتاب الضياء قال بعض المسلمين نكاح المتعة حرام وأنه نسخ بآية المواريث والطلاق والعدة ، فاذا خرج من هذه الأحكام فليست بزوجة ، وفي بعض الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان في بدء الإسلام قد اعتمر عمرة ، فتعرض نساء المشركين لهم قبل تحريم تزويج نكاح المشركات ، فروي أنه صلى الله عليه وسلم قال لإصحابه ، من أراد منكم أن يستمتع من هذه النساء فليفعل ، فلما خرج من مكة بعد ثلاثة أيام حرمها ونهى عنها أشد النهي ، ووجدنا رواية عنه صلى الله عليه وسلم ، تؤيد ما قلنا في المتعة انه قام خطيباً ، ثم قال : أيها الناس إني قد كنت آذنت لكم في الإستمتاع من هذه النساء ، ألا وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ... " أ.هــــــــ

(( توضيح حكم المحققين من علماء المذهب الاباضي في المسألة ))

من كتاب فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي :
1- ما حكم المذهب في زواج المتعة؟ وما حكم زواج رجل من الشيعة بامرأة من أهل السنة زواج المتعة؟
الذي نذهب إليه، ونعتمده أن نكاح المتعة قد نُسِخ؛ لأن النكاح إنما هو ربط مصير بمصير ، وليس النكاح مجرد تذاوق للشهوات ما بين المتزاوجين، والله سبحانه وتعالى يقول في النكاح: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24 )، أي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء، وإنما يقصد به بناء أسرة، وإنشاء عش للذرية، وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - عن النبي صلى الله عليه وسلم - أن نكاح المتعة قد نسخ، وعليه فإنه لا يعمل بالمنسوخ، ولو وقع ذلك بين الشيعة أنفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا اعتراض عليهم؛ لأن كلا الطرفين يقول بالجواز، أم أن يتزوج أحد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذلك فلا، والله أعلم.

2 - ما الدليل على حرمة زواج المتعة؟ وهل الآية الكريمة في قوله تعالى: { فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ } (النساء 24) دالة على مشروعية المتعة؟ أرجو أن تبينوا لنا الجواب الشافي في هذه المسألة ؟

الآية ليست في نكاح المتعة، وإنما الاستمتاع هو ما يستمتعه الرجل من زوجته الشرعية، وأجرها هو صداقها الشرعي الذي فرضه الله لها، والقرآن الكريم في معرض ذكر هذا الحكم نفسه بين الغاية من مشروعية الزواج حيث قال: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24)، فإن المطلوب هو الإحصان لا سفح الماء فقط، وذلك لا يحصل بالنكاح الموقوت، فإن الإحصان لا يحصل به، ولا يستفاد منه إلا سفح الماء وحده، وأحاديث نسخ نكاح المتعة مشهورة جاءت من روايات عدة، لا يتسع المقام لذكرها، فارجعوا إلى الكتب التخصصية، والله أعلم .
أيضًا هناك أنواع أخرى كالزواج العرفي وزواج المتعة، مع رجاء إلقاء الضوء على الصورة الصحيحة التي كان قائمًا عليها زواج المتعة في صدر الإسلام قبل أن يمنع، وهل يصح تحديده بفترة محددة؟
حتى تكون صورة الزواج صحيحةً في الإسلام لا بدّ من توفر أربعة شروط وهي: الولي والمهر والرضى والشهود، واختلال شيء من شروطه يجعل منه عقدًا فاسدًا، والزواج العرفي: هو عقد يفتقر إلى الولي، فهو بدون ذلك زواج فاسد، وهنا من المناسب أن نبين أن اشتراط الولي ليس معناه الحكر على الفتاة أو التسلط على رغباتها، كلا وإنما لكون المرأة أشد تأثرًا بالجوانب العاطفية، ويمكن أن تنساق وراء عاطفتها دون روية أو تفكير، فيؤدي بها ذلك إلى ما لا تحمد عاقبته، كما أن الولي مأمور بمراعاة مصلحة ابنته أو موليته، فلا يجوز له أن يعضلها عن الزواج بالكفء من الرجال، ففي الحديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : »إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلاّ تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير«.
هذا وأما نكاح المتعة؛ فنحن مع جمهور الأمة الإسلامية أنه منسوخ، وهو بعد نسخه لا يملك أحد من البشر إباحته، ونسخ المتعة جاء بالكتاب والسنة، أما الكتاب: فلأن زوجة المتعة لا ترث ولا تورث، وقد بين الله تعالى في كتابه أن الزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها زوجها، ولقوله تعالى: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24) وزواج المتعة إنما غايته سفح الماء، أما السنة: فقد جاءت أحاديث صحيحة في نسخ حكم المتعة، ومن ذلك روايات من طريق علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ، والأصل في الزواج أن لا يبنى على التوقيت، وتحديده بفترة زمنية يبطله، والله أعلم. إنظر فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد الخليلي ، ط 1 الأجيال ، ص 189 -191
ومن جامع أبي صفرة لبولرواح ، تعليقاً على قول أبي صفرة الذي ورد في الصفحات الثلاث أعلاه ، جاء في الهامش : " يقول الأستاذ مصطفى أرشوم: وقد حكي عن ابن عبّاس قوله بجواز المتعة، وتبعه في ذلك أصحابه من أهل مكّة، وأهل اليمن، وبه قال عطاء، وطاووس، وابن جريج، وحكي ذلك عن أبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله. كما ورد هذا الجواز عن بعض فقهاء الإباضية، ولكنّه قول شاذّ، غير معمول به عند أصحاب المذهب، ولم يقل به إلا محمّد بن محبوب، وعبد الملك بن صفرة، ونبهان بن عثمان، وأبو الحواري، وأبو الحسن [البسيوي]، وأبو العبّاس أحمد [بن محمّد] بن أبي بكر المشهور بأبي مسألة. ولكنّ جمهور فقهاء الإباضيّة يخالفون هذا الرّأي، ويقولون بتحريم نكاح المتعة، وبطلان عقده، وقد نسخ بآية الإرث، أو بالنّهي عنه - صلى الله عليه وسلم - ، كما ذكره صاحب كتاب النّيل؛ حيث قال: "نسخ نكاح المتعة عند الأكثر بآية الإرث أو بالنّهي"، اهـ. وقد استنكر جمهور فقهاء الإباضيّة على من يقول بجوازه، ورغم قولهم بذلك إلا أنّهم اتّفقوا على أنّه لم يثبت عن أحد منهم فعل هذا، أو عقد هذا النّكاح لنفسه أو لغيره. أرشوم: النكاح صحة وفسادا وآثار في المذهب الإباضي مقارنة بالمذاهب الإسلاميّة والقوانين الوضعيّة، ص211-212. " أ.هـــــــــــ
وفي شرح النيل للقطب محمد اطفيش :
" باب في نكاح المتعة والشغار ( نسخ نكاح المتعة عند الأكثر بآية الإرث ) ، أي : بالآية التي ذكر فيها إرث الزوجين ، إذ نكاح المتعة لا إرث فيه قال بعض : لما ثبت الإرث بسبب النكاح علم أن نكاح المتعة منسوخ ، لأنه لا إرث فيه وقيل : بآية الطلاق والميراث والعدة بعد أن كان جائزا لقوله تعالى : { فما استمتعتم به منهن } الآية ، وسمي نكاح المتعة لأن المقصود منه مجرد التمتع إلى مدة ( أو بالنهي ) قال أبو عبيدة عن جابر عمن روى له عن علي : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية } { وخطب أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، ألا وإن الله قد حرمه أبدا ، ومن عنده شيء منهن فليخل سبيلهن ، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا } وفي رواية { نهى عن نكاح المتعة يوم الفتح } وفي رواية : في غزوة تبوك ، وفي رواية : في حجة الوداع ، وفي رواية : في عمرة القضاء ، وفي رواية : عام أوطاس ، وأثبته ابن عباس وأصحابه من مكة واليمن ، واحتج بقوله عز وجل : { فما استمتعتم به منهن } ، { ولا جناح عليكم } ، وأجيب أن الآية ليست في ذلك ، وقال : ليست المتعة إلا رحمة رحم الله بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، ( وقد فعل بالجاهلية ) عبارة عما قبل البعثة وبعد وجود الفترة ( وأول الإسلام ) بتحليل النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : إنما أحله ثلاثة أيام في غزوة احتاجوا فيها إلى النساء وشقت عليهم العزوبة ، ونهى عنه بعدهن ولم يحله قبلهن " أ.هـــــــــ
وكذا قول القطب في تيسير التفسير : " ثم نسخ بعد ثلاثة أيام فى مكة حين فتحها ، أصبح صلى الله عليه وسلم فقال : أيها الناس إنى كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء إلا أن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة ، ورجع ابن عباس عن القول ببقائه ، وحقق بعض أنها حلت قبل يوم خيبر وحرمت يوم خيبر ، وأبيحت يوم فتح مكة وهو يوم أوطاس لاتصالهما ، ثم حرمت يومئذ تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة { إنَّ اللهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً } فى الشرع والمصالح ، ويقال أبيح نكاح المتعة فى صدر الإسلام ، وحرمت يوم خيبر ، وأبيحت فى غزوة أوطاس ، وحرمت ثم أبيحت يوم الفتح ، وحرمت للأبد . " أ.هــــــ
وفي جامع ابن بركة : " قيل إنَّ هذه متعة كانت في صدر الإسلام للمسلمين ثلاثة أيام، حيث اعتمروا عمرة إلاَّ ما قال بعض يعرفها القضاء، فلما قضى عمرته حرَّمها ونهى عنها أشد النهي، وكان الرجل ينطلق إلى المرأة من أهل مكة فيستمتع منها بشيء يتفقان عليه بأمر الولي فإذا تمَّ الأمر ورغب في زيادة زادها، ولم يحضر الولي وإنَّما يكون على العقد الأول، فإذا مات أحدهما لم يرث الحي منهما، ولم تكن عليها منه عدَّة، نسختها آية العدة والمواريث، ومن قال بأن السنَّة تنسخ الكتاب يقول: نسخ بقول النبي عليه السلام "لا نكاح إلاَّ بولي وشاهدين" ." أ.هـــــــــــــــ

ويقول الأمام السالمي كما في جوهر النظام :

" وهل له المتعة في التزويج *** بحالة كانت عن التحريج
كانت مباحا أول الإسلام *** ونسخت في سائر الأيام
ومن أباحها يقول ما ثبت *** نسخ لها والحق أنه ثبت
بآية الميراث عند الأكثر *** وفي حديث كان يوم خيبر
عن متعة النسا ولحم الحمر *** نهى النبي المصطفى في الخبر
" أ.هــــــ


نعم اخي العتيبي تلك هي اقوالنا المعتمده في مذهبنا أما الاقوال الشاذه فهي لاتمثلنا أبدا ولا يلتفت إليها إلا من اراد الفتنه والمكابره عن الحقيقه الذين يبحثون عن القشور ويتركون اللٌب لذا اخي العتيبي بعد ردي هذا فلا عذر لك بالاستمرار على هذا المنوال وأدعوك أن تتوب الى الله وأن تتحرى كل كلمه تتفوه بها قبل أن يحاسبك الله بها واعلم أننا كلنا نُخطئ ولا احد معصوم بيننا
وخير الخطائين التوابين .. ولك جزيل الشكر والتقدير .


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 00:04   رقم المشاركة : 6
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» العصرانيون .. الأفكار والعقائد .. ملامح هذا التيار .. نقاط الاشتراك مع المعتزلة
» مفتي سورية: لو طلب مني النبي محمد الكفر بالمسيحية واليهودية لكفرت بمحمد ! [فيديو]
» كلمة من ناصح إلى الإخوة في مصر ## العلامة / عبدالرحمن ناصر البراك
» أهالي ميلانو في إيطاليا يهتفون بأسم المهدي ( يامصلح ) على ذمة الفالي
» رسالة إلى القسيس بيشوي


 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد

أولاً / لم نقل نحن جميع علماء الاباضية .. بل أخترنا فطاحلة ولهم ثقلهم في المذهب ..

2 / ثم تعجبت لماذا تعمد هذا الاباضي قفز أسم الربيع بن حبيب الذي أباح المتعة ( الزنا ) صراحة

اقتباس

كما ورد هذا الجواز عن بعض فقهاء الإباضية، ولكنّه قول شاذّ، غير معمول به عند أصحاب المذهب، ولم يقل به إلا محمّد بن محبوب، وعبد الملك بن صفرة، ونبهان بن عثمان، وأبو الحواري، وأبو الحسن [البسيوي]، وأبو العبّاس أحمد [بن محمّد] بن أبي بكر المشهور بأبي مسألة.

هل هو نسيان أم أخفاء قول علم من أعلام المذهب ؟؟!!

هذه بعض الملاحظات على عجاله
3 / حبذا تذكر لنا الضابط الذي نعرف فيه القول الشاذ .. والقول المشهور في المذهب ؟؟

4 / أما قول الشقصي فنفهم منه أنه يتبرى من الربيع بن حبيب وباقي العلماء الذين قالوا بجواز المتعة ( الزنا )


اقتباس
ويقول أيضا :
" ولم نعلم أن أحداً من أصحابنا فعل تزويج المتعة، ونحن بهم نقتدي، وبنورهم نهتدي "





5 / وأختم بالامر العجيب .. أذا كان هناك مجموعة من صغار شيوخ الاباضية قالوا بالتحريم .. لماذا هذا الشيء غاب عن الكبار من علماء المذهب كالربيع بن حبيب و محمّد بن محبوب، وعبد الملك بن صفرة، ونبهان بن عثمان، وأبو الحواري، وأبو الحسن [البسيوي]، وأبو العبّاس أحمد [بن محمّد] بن أبي بكر ؟؟

وهل هؤلاء معذورين مقابل النصوص التي جلبتها ..؟؟


أم أن العلماء الذين أفتوا بذلك هو مجرد انحراف وبحث عن الرذيلة كما قال أحدهم ( لو وجدت لتمتعت ..!! )



التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 14:17   رقم المشاركة : 7
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالح عبد الله التميمي
بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد

أولاً / لم نقل نحن جميع علماء الاباضية .. بل أخترنا فطاحلة ولهم ثقلهم في المذهب ..

أفهم من كلامك أن المشايخ معك معصومين و كلامهم مقدس لا يحتمل الخطأ فلو كان ذلك صحيح فنحن الاباضيه لا نقدس احد ولا نقول بعصة أحد فافهم ذلك جيدا .
ومهما بلغ ذلك الشيخ من الورع والزهد فلا نقدس أقوالهم واجتهاداتهم حتى ولو كان الامام الربيع وخطأ أحدهم لا يعني أننا نتبرأ منهم وهذا عو عين مطلبكم أن نتبرأ من شيوخنا لحقدكم عليهم وهذا الموضوع شيء يسير من اكوام الحقد الذي يعشش في قلوبكم هداكم الله .



2 / ثم تعجبت لماذا تعمد هذا الاباضي قفز أسم الربيع بن حبيب الذي أباح المتعة ( الزنا ) صراحة


هل هو نسيان أم أخفاء قول علم من أعلام المذهب ؟؟!!
هذه بعض الملاحظات على عجاله
3 / حبذا تذكر لنا الضابط الذي نعرف فيه القول الشاذ .. والقول المشهور في المذهب ؟؟
نحن يهمنا القول المعتمد وهو قول المحققين للمذهب
وكما ذكرت لم يثبت أن احد من المذهب الاباضي فعل نكاح المتعه ولن أزيد على قول الشيخ الشقصي:
" ولم نعلم أن أحداً من أصحابنا فعل تزويج المتعة، ونحن بهم نقتدي، وبنورهم نهتدي "


4 / أما قول الشقصي فنفهم منه أنه يتبرى من الربيع بن حبيب وباقي العلماء الذين قالوا بجواز المتعة ( الزنا )

الكل بإجتهاده والشيخ الشقصي لم يتبرأ ممن قال بجواز المتعه واذا كان ذلك هو مافهمته فإن فهمك هو السقيم العقيم . الشيخ خالف ممن يقول بجواز المتعه ونحن كلنا على هذا القول بحرمة نكاح المتعه ولم يفعلها أحد منا .




5 / وأختم بالامر العجيب .. أذا كان هناك مجموعة من صغار شيوخ الاباضية قالوا بالتحريم .. لماذا هذا الشيء غاب عن الكبار من علماء المذهب كالربيع بن حبيب و محمّد بن محبوب، وعبد الملك بن صفرة، ونبهان بن عثمان، وأبو الحواري، وأبو الحسن [البسيوي]، وأبو العبّاس أحمد [بن محمّد] بن أبي بكر ؟؟

وهل هؤلاء معذورين مقابل النصوص التي جلبتها ..؟؟


أم أن العلماء الذين أفتوا بذلك هو مجرد انحراف وبحث عن الرذيلة كما قال أحدهم ( لو وجدت لتمتعت ..!! )

هناك اقوال من علمائك تشيب الراس وهم من الفطاحله أيضا ولهم وزنهم وكلمتهم ولو شإت لأوردت لك الكثير من تلك الاقوال بشتى المجالات ولكن هذا ليس دأبنا أن ننبش
أخطاء الشيوخ والعلماء لعلمنا ان لا أحد معصوم غير الرسل والانبياء .

دعوتي لك - تب الى الله ودع عنك هذا الامور فهي أكبر منك ولن يفيدك هذا الكلام الوقح والافتراء على مذهب باكمله ولن ينفعك بقبرك سوى عملك الصالح ,, وماذا بعد الحق إلا الضلال .



الرد بالمشاركه نفسها ..


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 14:32   رقم المشاركة : 8
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

من كتاب فتاوى النكاح لسماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي :
1- ما حكم المذهب في زواج المتعة؟ وما حكم زواج رجل من الشيعة بامرأة من أهل السنة زواج المتعة؟
الذي نذهب إليه، ونعتمده أن نكاح المتعة قد نُسِخ؛ لأن النكاح إنما هو ربط مصير بمصير ، وليس النكاح مجرد تذاوق للشهوات ما بين المتزاوجين، والله سبحانه وتعالى يقول في النكاح: { مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ } (النساء 24 )، أي لا يقصد بالنكاح مجرد سفح الماء، وإنما يقصد به بناء أسرة، وإنشاء عش للذرية، وقد جاء في الروايات الكثيرة من طرق شتى بعضها عن الإمام علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - عن النبي صلى الله عليه وسلم - أن نكاح المتعة قد نسخ، وعليه فإنه لا يعمل بالمنسوخ، ولو وقع ذلك بين الشيعة أنفسهم الذين يرون جواز نكاح المتعة فلا اعتراض عليهم؛ لأن كلا الطرفين يقول بالجواز، أم أن يتزوج أحد الزوجين زواج المتعة ومذهبه لا يبيح ذلك فلا، والله أعلم.

الشيخ الخليلي يُحرم نكاح المتعه .


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 14:34   رقم المشاركة : 9
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

يقول الشيخ الشقصي رحمه الله كما جاء في منهج الطالبين :
" وقيل: إن المتعة كانت في صدر الإسلام، في عمرة الإماء. وكان الرجل من المسلمين، ينطلق إلى المرأة، من أهل مكة، فيستمتع منها بشيء يتفقان عليه، بأمر الولي. فإذا أتما الأجل، ورغبا في الزيادة، زادها ولو لم يحضر الولي. وإنما يكونان على العقد الأول فإذا مات أحدهما، لم يرثه الحي منهما؛ ولم يكن عليها منه عدة، فنسختها آية العدة والمواريث. وقيل: نسختها السنة: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نكاح إلا بولي وشاهدين. " أ.هــــ

أيضا الشقصي يحرمها ويقول ان السُنه نسختها .


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 14:39   رقم المشاركة : 10
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

يقول الشيخ الخليلي في زواج المتعه مانصه :

اقتباس
ولكنّ جمهور فقهاء الإباضيّة يخالفون هذا الرّأي، ويقولون بتحريم نكاح المتعة، وبطلان عقده، وقد نسخ بآية الإرث، أو بالنّهي عنه - صلى الله عليه وسلم - ، كما ذكره صاحب كتاب النّيل؛ حيث قال: "نسخ نكاح المتعة عند الأكثر بآية الإرث أو بالنّهي"، اهـ. وقد استنكر جمهور فقهاء الإباضيّة على من يقول بجوازه، ورغم قولهم بذلك إلا أنّهم اتّفقوا على أنّه لم يثبت عن أحد منهم فعل هذا، أو عقد هذا النّكاح لنفسه أو لغيره. أرشوم: النكاح صحة وفسادا وآثار في المذهب الإباضي مقارنة بالمذاهب الإسلاميّة والقوانين الوضعيّة، ص211-212. " أ.هـــــــــــ


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-20-2011, 14:56   رقم المشاركة : 11
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

هذا هو قولنا و موقفنا في زواج المتعه هو (( التحــــــــــريم ))


وهو واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ولا ينكر ذلك إلا جاهل أو مكابر عن الحق
وكلمه اخيره للاخ الكريم - التميمي :

تعلم علم اليقين ان الله حذرنا من الفتن وعن إخفاء الحق وتعلم ماهي عقوبة من يلبس الحق بالباطل في الدنيا والآخره ، وبما ان الحق قد إتضح لك وأوضحنا لك موقفنا المعتمد لذا لا داعي
للتعامي وحجب العيون عن اللب والالتفات للقشور . وسنرى لو بالفعل هل تتصف بالانصاف وتحذف هذا الموضوع عن بكرة ابيه ام أنك ستضل على ضلالك القديم وتتمسك بالمكابره عن الحق ، والى الله المشتكى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-22-2011, 00:49   رقم المشاركة : 12
الكاتب

صالح عبد الله التميمي

حفظة الله

عضو مميز


الملف الشخصي


صالح عبد الله التميمي غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» (متجدد) : ثقافة التلبيس ..%
» القصيدة البكرية الحضرمية في الرد على الرافضة الإمامية .. أكرم مبارك عصبان
» (متجدد) : ثقافة التلبيس ..%
» عدد المسلمين في الإكوادور تضاعف بعد أحداث 11 سبتمبر .!!
» وفاة أشهر ( هكر ) سعودي .. بعد تحطيم أكثر من (180 ) موقعاً دنماركياً


 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد

قبل كل شيء .. أحذرك من أستخدام أخلاق شيوخك كالمريسي وغيره .. وألا ستجد نفسك في مكان لا يليق بالبشر

كما أني أتعجب من مذهب يقول أصحابه نحن لا نقول بجواز المتعة .. مع العلم أن نقلت المذهب هم من يفتي بجوازه .. فمن نصدق ..!!
الناقل أم التابع ..!! ( دعوه للتأمل )
ثم أتعجب أكثر في تمسك المجيزين بالمتعة ( الزنا ) مع أن أصحاب الحرمه يدعون النسخ ..!!
كما أني أتعجب أكثر فأكثر من أصحاب القول بالجواز في نفيهم النسخ ( سؤال لم نرى له جواب مقنع )

فما هو الرأي الراجح ( ياأهل الحق و!!!!! )

ثم أي تناقض وقع فيه الشقصي حينما قال ( ولم نعلم أن أحداً من أصحابنا فعل تزويج المتعة، ونحن بهم نقتدي، وبنورهم نهتدي )
وهل الربيع بن حبيب .. و ..محمد بن محبوب .. و .. أبي صفرة .. و .. نبهان بن عثمان .. و .. أبي المؤثر .. و .. أبي الحوارى .. و أبي الحسن .. ليسوا من أصحاب الشقصي ؟؟
س / وهل الأسماء السالف ذكرها ليسوا ممن يقتدى بنورهم ويهتدى ..؟؟(( فالله دره من مذهب هدم نفسه بنفسه )) (( ولله دره من عالم يقول كلام ثم ينقضه ))


وفي الختام لم ندعي نحن بنفي الحرمه .. وأنما جلبنا قول أئمة المذهب ومؤسسيه ..فلينتبه




التوقيع :
أذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق
View صالح عبد الله التميمي's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 02-22-2011, 20:39   رقم المشاركة : 13
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

بعد أن بينت لك موقف الاباضيه من زواج المتعه وهو التحريم لانه منسوخ حان الوقت لأكشفُ لك بعض أقوال أئمتك في زواج المتعه :

سئل ابن تيمية عن رجل " رَكَّاضْ " يسير في البلاد، في كل مدينة شهرا أو شهرين ويعزل عنها، ويخاف أن يقع في المعصية ، فهل له أن يتزوج في مدة إقامته في تلك البلدة، وإذا سافر طلقها وأعطاها حقها ، أولا؟ وهل يصح النكاح أم لا ؟

الجواب:
له أن يتزوج ، لكن ينكح نكاحا مطلقا لا يشترط فيه توقيتا بحيث يكون إن شاء أمسكها، وإن شاء طلقها، وإن نوى طلاقها حتما عند انقضاء سفره كره في مثل ذلك وفي صحة النكاح نزاع . ولو نوى أنه إذا سافر وأعجبته أمسكها وإلا طلقها : جاز ذلك وأما أن يشترط التوقيت فهذا "نكاح المتعة" الذي اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريمه .
#################### #####

محاوله فاشله بالخروج عن الموضوع .. يبدو أنك لاتفرق بين الانكحه ..
صغيري العزيز نكاح المتعه لا أرث فيه ولا شهود ولا أذن ولي .. أما غيره ففيه الارث والشهود وأذن الولي الخ هذه الشروط فتنبه
لماذا تخلط بين الأمور .. لكن نعذرك فيبدو أنك من المبتدئين
ملاحظة أي مشاركة خارج نكاح المتعة عند قومك ستحرر

التميمي


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 03-04-2011, 12:17   رقم المشاركة : 14
الكاتب

الميدان


الملف الشخصي


الميدان غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي



 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

لا بأس أيها التميمي فنحن لا يضرنا تحرير المشاركات ولقد تعودنا على ذلك منكم وهذا الاسلوب هو دأب السلفيه في جميع منتيدتهم عندما يرون الحقيقه المره القاصمه للظهور يكون ردهم هو تحرير المشاركه وهذا هو الضعف والجبن بعينه وإلا لكان عليك الرد المشاركات التي حذفتها وليس أنت من يحكم اذا كانت مشاركاتي خارجه عن الموضوع ام لا فحن وباقي الاخوه لسنا باطفال تضحك أنت علينا فكلنا لدينا عقل يميز بين الحق والباطل ، لذا أدعوك أن تُرجع مشاركاتي السابقه المحذوفه وترد عليها والتي تصب في الموضوع ولا تخرج عنه البته وإلا سأعتبر هذا هروب وهزيمه من شخصكم الكريم.
وشكرا..

ثانيا : هذا الموضوع المثبت لا أُريد أن اقول بأنه مسروق من منتدى آخر ولكن سأحسن الظن فيك وأقول بأنك قد أخذت الاذن من صاحبه لتنقله هنا لتفرح به ولكن كان عليك ان تذكر بأسفل الموضوع بأنه منقول لحفظ حقوق الآخرين وحتى يعلم الجميع بأنه ليس من إجتهادك هذا فقط للتذكير . ولكم جزيل الشكر .


View الميدان's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 04-09-2011, 15:38   رقم المشاركة : 15
الكاتب

حايره

(إباضية)


الملف الشخصي


حايره غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» تحذيرات أميركية من عدوان اسرائيلي وشيك جداً على ايران
» ما هو حكم قتلة عثمان بن عفان عند السنه؟
» رد: انحرافات حزب التحرير
» زعيم القرآنيين يطالب بحذف "أشهد ان محمد رسول الله" من الآذان
» داعية مصرية: النقاب عادة يهودية، وهنالك ضرورة لأمرأة مفتية


 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

ليس لدينا معصوم في الدنيا ( كما لديكم وتردون على بعض الفتاوي المخالفه لعقيدتكم وتقولون انه ليس لدينا معصوم )
وتحريم المتعه هي عقيدتنا الاساسيه التي ندين بها الله



اللي بعده :d


التوقيع :
عن أبي هريرة،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بينا أنا نائم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى. ثم إذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وينهم، فقال: هلم، قلت أين؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم).
View حايره's Photo Album رد مع اقتباس
قديم 05-21-2011, 00:18   رقم المشاركة : 16
الكاتب

حنظلة

حنظلة

الصورة الرمزية حنظلة

عضو مميز


الملف الشخصي


حنظلة غير متواجد حاليآ بالمنتدى

من مواضيعي

» شيعة الجزائر يهود فقط
» أخي وحبيبي تقي الدين
» الرافضة بين الشرك والتوسل
» مازال التحدي قائما إلى يوم الدين
» آخر أخبار البطل الزيدي


 


افتراضي رد: علماء الإباضية يقولون بجواز نكاح ( المتعة ) لو وجدت متعة لا ....!!

لعلكم لم تروا ماقاله صاحب الموضوع جيدا

لقد نقل قول أحد علمائكم والأجدر بكم أن تردوا قول هذا العالم أو تأولوه بدل الهذيان


التوقيع :
View حنظلة's Photo Album رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
....!!, متعة, المتعة, الإباضية, بجواز, يقولون, علماء, وجدة, نكاح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

إعلانات

 
     
 
من هم الإباضية
سلفية آل البيت
الكتيبات الإسلامية
ابحث عن محفظ قرآن
موسوعات إسلامية
الأكاديمية الإسلامية
العشر الأخير
الأفكار الدعوية


بحث عن:

 
عودة و دعوة
تاريخ فلسطين
شبكة بلدى
الخرافة
جمعية الآل و الأصحاب
مبرة الآل و الأصحاب
متون التجويد
المتون العلمية
التسجيل تفعيل العضوية طلب كود التفعيل إسترجاع كلمة المرور أسماء المشرفين
مواضيع الإدارة قرارات إدارة المنتدى شكوى أو إقتراح هام لكل الأعضاء كيف تساهم معنا
 
     

الساعة الآن 23:31.


بدعم و تطوير من : البيان هوست
Powered by vBulletin V3.8.2. Copyright ©2000 - 2017

 

 

 

الرئيسية | التسجيل | تفعيل العضوية | طلب كود التفعيل | استرجاع كلمة المرور | البحث | لوحة التحكم